庞蕴

现疾为众生出自《诗偈》，现疾为众生的作者是：庞蕴。 现疾为众生是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 现疾为众生的释义是：现疾为众生：诗人以自身的疾病比喻众生所受的苦难，表达自己愿意承受痛苦以救度众生的慈悲心。 现疾为众生是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 现疾为众生的拼音读音是：xiàn jí wèi zhòng shēng。 现疾为众生是《诗偈》的第2句。 现疾为众生的上半句是：慈悲说斯法。

慈悲说斯法出自《诗偈》，慈悲说斯法的作者是：庞蕴。 慈悲说斯法是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 慈悲说斯法的释义是：慈悲说斯法，意指以慈悲心肠讲述这些方法或教义。 慈悲说斯法是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 慈悲说斯法的拼音读音是：cí bēi shuō sī fǎ。 慈悲说斯法是《诗偈》的第1句。 慈悲说斯法的下半句是：现疾为众生。 慈悲说斯法的全句是：慈悲说斯法，现疾为众生。 慈悲说斯法

善巧方便亦从伊出自《诗偈》，善巧方便亦从伊的作者是：庞蕴。 善巧方便亦从伊是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 善巧方便亦从伊的释义是：善巧方便亦从伊：指佛法的巧妙方便都是从佛本身所具的智慧和慈悲中生发出来。 善巧方便亦从伊是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 善巧方便亦从伊的拼音读音是：shàn qiǎo fāng biàn yì cóng yī。 善巧方便亦从伊是《诗偈》的第4句。

但能宣得无生理出自《诗偈》，但能宣得无生理的作者是：庞蕴。 但能宣得无生理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但能宣得无生理的释义是：但能宣得无生理：即使不能活到老，也希望能把诗做好。这里的“无生理”指寿命终结，诗人表达了自己即使寿命有限，也要尽力写出好诗的愿望。 但能宣得无生理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 但能宣得无生理的拼音读音是：dàn néng xuān dé wú shēng

伸缩低昂说是非出自《诗偈》，伸缩低昂说是非的作者是：庞蕴。 伸缩低昂说是非是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 伸缩低昂说是非的释义是：伸缩低昂说是非：比喻人们态度和观点的变化无常，对是非曲直的看法摇摆不定。 伸缩低昂说是非是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 伸缩低昂说是非的拼音读音是：shēn suō dī áng shuō shì fēi。 伸缩低昂说是非是《诗偈》的第2句。

唯有一门无钥匙出自《诗偈》，唯有一门无钥匙的作者是：庞蕴。 唯有一门无钥匙是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 唯有一门无钥匙的释义是：“唯有一门无钥匙”一语双关，既指一扇没有钥匙的实门，也指没有烦恼之门。诗人以此表达对摆脱烦恼、获得心灵自由的向往。 唯有一门无钥匙是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 唯有一门无钥匙的拼音读音是：wéi yǒu yī mén wú yào shi。

敛时还在一毛端出自《诗偈》，敛时还在一毛端的作者是：庞蕴。 敛时还在一毛端是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 敛时还在一毛端的释义是：一毛端，即极小的单位，比喻事物虽小却含有无限的可能。'敛时还在一毛端'意味着即使是在最微小的事物中，也蕴含着无限的可能性和无尽的奥秘。 敛时还在一毛端是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 敛时还在一毛端的拼音读音是：liǎn shí hái zài yī máo

舒即周流十方刹出自《诗偈》，舒即周流十方刹的作者是：庞蕴。 舒即周流十方刹是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 舒即周流十方刹的释义是：舒即周流十方刹，意为身体舒适地遍历十方世界。这里的“舒”指的是身心舒畅，“周流”表示广泛游历，“十方刹”指的是十方世界的所有佛国净土。整句表达了身心自在，游历众多佛国净土的意境。 舒即周流十方刹是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 舒即周流十方刹的拼音读音是：shū

前佛后佛同一般出自《诗偈》，前佛后佛同一般的作者是：庞蕴。 前佛后佛同一般是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 前佛后佛同一般的释义是：前佛后佛同一般，意指不论过去、现在还是未来的佛，他们的本质和智慧都是相同的。这里强调的是佛教中对于佛的普遍性和不变性的认识。 前佛后佛同一般是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 前佛后佛同一般的拼音读音是：qián fú hòu fú tóng yī bān。

更无别路超生死出自《诗偈》，更无别路超生死的作者是：庞蕴。 更无别路超生死是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 更无别路超生死的释义是：生死之外，别无他途。 更无别路超生死是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 更无别路超生死的拼音读音是：gèng wú bié lù chāo shēng sǐ。 更无别路超生死是《诗偈》的第1句。 更无别路超生死的下半句是：前佛后佛同一般。 更无别路超生死的全句是