庞蕴

意根成正觉出自《诗偈》，意根成正觉的作者是：庞蕴。 意根成正觉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 意根成正觉的释义是：意根成正觉：指内心深处的意识根源达到觉悟的境界。意根，指的是人的意识和思想根源，正觉，即真正的觉悟。整个短语意味着通过深入理解和洞察内心的本质，达到真正的觉悟和智慧状态。 意根成正觉是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 意根成正觉的拼音读音是：yì gēn chéng zhèng

法报皆圆满出自《诗偈》，法报皆圆满的作者是：庞蕴。 法报皆圆满是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法报皆圆满的释义是：法报皆圆满：指修行的结果，即通过修行，佛法的智慧（法）和果报（报）都达到了圆满的境界。 法报皆圆满是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法报皆圆满的拼音读音是：fǎ bào jiē yuán mǎn。 法报皆圆满是《诗偈》的第7句。 法报皆圆满的上半句是：无求出五浊。

无求出五浊出自《诗偈》，无求出五浊的作者是：庞蕴。 无求出五浊是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无求出五浊的释义是：不求名利超尘世。 无求出五浊是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 无求出五浊的拼音读音是：wú qiú chū wǔ zhuó。 无求出五浊是《诗偈》的第6句。 无求出五浊的上半句是： 息念三界空。 无求出五浊的下半句是： 法报皆圆满。 无求出五浊的全句是：息念三界空，无求出五浊。

息念三界空出自《诗偈》，息念三界空的作者是：庞蕴。 息念三界空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 息念三界空的释义是：息念三界空，意指放下对世间万物、三界（欲界、色界、无色界）的执念和欲望，达到心灵的宁静与超脱。 息念三界空是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 息念三界空的拼音读音是：xī niàn sān jiè kōng。 息念三界空是《诗偈》的第5句。 息念三界空的上半句是：超然总莫着。

超然总莫着出自《诗偈》，超然总莫着的作者是：庞蕴。 超然总莫着是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 超然总莫着的释义是：超然总莫着：超脱世俗，不要过分执着。 超然总莫着是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 超然总莫着的拼音读音是：chāo rán zǒng mò zhe。 超然总莫着是《诗偈》的第4句。 超然总莫着的上半句是： 世上假名闻。 超然总莫着的下半句是： 息念三界空。 超然总莫着的全句是

世上假名闻出自《诗偈》，世上假名闻的作者是：庞蕴。 世上假名闻是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世上假名闻的释义是：世上假名闻，意指世间虚假的名声。 世上假名闻是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 世上假名闻的拼音读音是：shì shàng jiǎ míng wén。 世上假名闻是《诗偈》的第3句。 世上假名闻的上半句是：内秘贪心学。 世上假名闻的下半句是：超然总莫着。 世上假名闻的全句是

内秘贪心学出自《诗偈》，内秘贪心学的作者是：庞蕴。 内秘贪心学是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 内秘贪心学的释义是：内秘贪心学：指隐藏在内心深处的贪欲和执着的学习追求。 内秘贪心学是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 内秘贪心学的拼音读音是：nèi mì tān xīn xué。 内秘贪心学是《诗偈》的第2句。 内秘贪心学的上半句是：俗务不废作。 内秘贪心学的下半句是： 世上假名闻。

俗务不废作出自《诗偈》，俗务不废作的作者是：庞蕴。 俗务不废作是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 俗务不废作的释义是：俗务不废作：指在忙于日常琐事的同时，也不放弃创作或修行。 俗务不废作是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 俗务不废作的拼音读音是：sú wù bù fèi zuò。 俗务不废作是《诗偈》的第1句。 俗务不废作的下半句是：内秘贪心学。 俗务不废作的全句是：俗务不废作，内秘贪心学。

殷勤三六不须生出自《诗偈》，殷勤三六不须生的作者是：庞蕴。 殷勤三六不须生是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 殷勤三六不须生的释义是：殷勤三六不须生：形容人热情周到，不拘小节，无需刻意去表现。 殷勤三六不须生是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 殷勤三六不须生的拼音读音是：yīn qín sān liù bù xū shēng。 殷勤三六不须生是《诗偈》的第4句。 殷勤三六不须生的上半句是：

十二围陀及疏论出自《诗偈》，十二围陀及疏论的作者是：庞蕴。 十二围陀及疏论是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 十二围陀及疏论的释义是：《诗偈》中的“十二围陀及疏论”指的是佛教中的十二因缘法及其相关的理论阐释。十二因缘法是佛教基本教义之一，用以说明生命轮回和解脱的过程。具体包括：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。疏论则是对这些概念进行详细解释和阐述的文献。