庞蕴

法入无为理出自《诗偈》，法入无为理的作者是：庞蕴。 法入无为理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法入无为理的释义是：法入无为理：指佛法融入无为之理，即通过修行达到的无为境界，体现了佛法的智慧与超脱。 法入无为理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 法入无为理的拼音读音是：fǎ rù wú wèi lǐ。 法入无为理是《诗偈》的第10句。 法入无为理的上半句是： 色身是文字。 法入无为理的下半句是

色身是文字出自《诗偈》，色身是文字的作者是：庞蕴。 色身是文字是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 色身是文字的释义是：色身是文字，意指人的身体如同文字般承载着生命的意义和宇宙的奥秘，即人的肉体不仅是生理存在，更是表达生命意义和宇宙真理的载体。 色身是文字是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 色身是文字的拼音读音是：sè shēn shì wén zì。 色身是文字是《诗偈》的第9句。

阿娘是法体出自《诗偈》，阿娘是法体的作者是：庞蕴。 阿娘是法体是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 阿娘是法体的释义是：阿娘是法体：指母亲的身体是佛法的化身，意味着母亲具有神圣、庄严的品质。 阿娘是法体是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 阿娘是法体的拼音读音是：ā niáng shì fǎ tǐ。 阿娘是法体是《诗偈》的第8句。 阿娘是法体的上半句是： 阿姨是色身。 阿娘是法体的下半句是：

阿姨是色身出自《诗偈》，阿姨是色身的作者是：庞蕴。 阿姨是色身是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 阿姨是色身的释义是：阿姨是肉体。 阿姨是色身是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 阿姨是色身的拼音读音是：ā yí shì sè shēn。 阿姨是色身是《诗偈》的第7句。 阿姨是色身的上半句是：弃母养阿姨。 阿姨是色身的下半句是：阿娘是法体。 阿姨是色身的全句是：阿姨是色身，阿娘是法体。 阿姨是色身

弃母养阿姨出自《诗偈》，弃母养阿姨的作者是：庞蕴。 弃母养阿姨是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 弃母养阿姨的释义是：违背人伦，抛弃亲生母亲，养育继母。 弃母养阿姨是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 弃母养阿姨的拼音读音是：qì mǔ yǎng ā yí。 弃母养阿姨是《诗偈》的第6句。 弃母养阿姨的上半句是： 寻文不识理。 弃母养阿姨的下半句是： 阿姨是色身。 弃母养阿姨的全句是：寻文不识理

寻文不识理出自《诗偈》，寻文不识理的作者是：庞蕴。 寻文不识理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 寻文不识理的释义是：寻找文字却不懂其含义。 寻文不识理是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 寻文不识理的拼音读音是：xún wén bù shí lǐ。 寻文不识理是《诗偈》的第5句。 寻文不识理的上半句是：读经胜有为。 寻文不识理的下半句是：弃母养阿姨。 寻文不识理的全句是：寻文不识理，弃母养阿姨。

读经胜有为出自《诗偈》，读经胜有为的作者是：庞蕴。 读经胜有为是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 读经胜有为的释义是：读经胜有为：指阅读经典著作比从事世俗活动更有价值。这里强调通过学习经典可以获得比日常行为更深层次的智慧和修养。 读经胜有为是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 读经胜有为的拼音读音是：dú jīng shèng yǒu wèi。 读经胜有为是《诗偈》的第4句。 读经胜有为的上半句是

坐禅胜读经出自《诗偈》，坐禅胜读经的作者是：庞蕴。 坐禅胜读经是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 坐禅胜读经的释义是：静坐修行胜过单纯阅读经文。 坐禅胜读经是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 坐禅胜读经的拼音读音是：zuò chán shèng dú jīng。 坐禅胜读经是《诗偈》的第3句。 坐禅胜读经的上半句是：孙子不如儿。 坐禅胜读经的下半句是：读经胜有为。 坐禅胜读经的全句是：坐禅胜读经

孙子不如儿出自《诗偈》，孙子不如儿的作者是：庞蕴。 孙子不如儿是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 孙子不如儿的释义是：孙子不如儿，意指孙子辈的人不如自己的儿子有出息。这里用“不如”表达了对孙子辈能力或成就的贬低，暗示孙子辈没有达到儿子的水平。 孙子不如儿是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 孙子不如儿的拼音读音是：sūn zi bù rú ér。 孙子不如儿是《诗偈》的第2句。

一皮较一皮出自《诗偈》，一皮较一皮的作者是：庞蕴。 一皮较一皮是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 一皮较一皮的释义是：一层比一层更薄。 一皮较一皮是唐代诗人庞蕴的作品，风格是：诗。 一皮较一皮的拼音读音是：yī pí jiào yī pí。 一皮较一皮是《诗偈》的第1句。 一皮较一皮的下半句是：孙子不如儿。 一皮较一皮的全句是：一皮较一皮，孙子不如儿。 一皮较一皮，孙子不如儿。的下一句是