曾丰

【注释】： 岭表：岭南。岭，山岭，指广东、广西一带。英州：即英德县，今属广西壮族自治区。 副之：指送别朋友时作的诗作为纪念。 结此石交后：意谓结交了这样的知己朋友以后，就不再有以前那种趋炎附势的丑态了。 【赏析】： 这首诗是诗人在送别友人曾鼎臣时所作的一首五绝。首句直叙其游历的经历；次句写诗人眼前景；三句写与友人相别的情状；四句写赠答之意。全诗语言简练，意境高远，含蓄蕴藉，耐人寻味。

【注释】 驿使：古代供传递公文的差役。驲，驿站；中途：中途驿站。阑（làn）：尽，完。征夫：被征发服兵役的男子。行旅苦：旅行辛苦。生满：满口都是，形容说话流利。绕牙酸：绕口令说不上来。 【赏析】 《道边梅》是唐朝诗人王建所作的一首七言绝句。这首诗写一个随驿使上长安的人，因为想到征夫旅途辛苦而不忍离去，所以一路上不停地为征夫加油鼓气，并劝他多吃些东西，以保持体力和精力。全诗语言平易浅近，通俗易懂

【解析】 本题考查考生鉴赏诗歌的语言和表达技巧的能力。解答此类题目，要求考生在读懂原诗的内容的基础上，对原诗进行逐句分析：内容、手法、效果等，然后结合诗句加以理解。答题时注意不要出现错别字。 “吾宗世住望仙村”，意思是我的家族世代居住于望仙村。望仙村是地名，望仙是传说中的仙人所居之地，此处指代作者的家乡。“华盖峥嵘日在门”意思是高大的门楼耸立着巍峨的华盖，阳光从上面照进来

【注释】 达磨：禅宗六祖，姓李，名智常。南华寺僧人。 归程：回家的路程。 正道眼：正确的见解。 长物：多余的东西。 【赏析】 《再游南华有祖师衣钵其一》是唐代诗人王维创作的一首七言绝句。这首诗前两句写达摩问归程，答以“衣钵都留作么生”，后两句写达摩认为正道眼空嫌长物，如何更带履同行。 首句“西方达磨问归程”中的“西方”二字是虚指，意指禅门。 第二句“衣钵都留作么生”是说达摩对佛经和袈裟

以下是对这首诗的逐句释义及其赏析： - 诗句解读： 长料负山人不多，眼中今失两嵯峨。 “长料”意为长久以来的预期，“负山人”指那些背井离乡、辛苦劳作的人们。这里的“多”与“少”形成对比，表达出诗人对于这些人的深切关怀和对他们辛勤付出的赞赏。而“眼中”则表明这种变化是显而易见的，使得原本被忽略的人现在成为了焦点。 非渠偶有夸娥力，如我太行王屋何。 “渠”代指李监场

【注释】： 英州石山：地名，今广东英德县。副：辅助。 五绝句：诗的一种体裁，每首四句，有严格的格律要求。 祝融：古代神话中的火神。这里指石山的峰顶。 群青：多青色，指山间云雾环绕。 何当：何时，指未来。 容众：容纳众人。 相下：相互比肩，比喻互相学习、竞赛。 自雄：自以为强大。 赏析： 此诗是一首咏景之作，诗人以“小祝融”为题，描绘出一幅英州石山的美景图，表达了自己对朋友的祝愿与期许。

【注释】 达磨：达摩，即达摩祖师。南华：指嵩山少林寺，在河南登封县西北。衣钵：禅宗师徒相传的袈裟和法器。 【赏析】 这首诗是作者对少林僧众的劝诫诗。诗中通过达磨与弟子分付衣钵的故事来说明佛法传扬中原的必要性。前两句写达摩祖师将袈裟、法杖等遗物留给弟子们，并谆谆告诫他们不要在中原地区传授佛法。第三句则表明了达摩祖师自己要离开中原，回到南方去传播佛法。第四句表达了作者的观点

注释：松树的枝干在风雨中摇曳，仿佛在发出古时的音韵，道中岂能作买臣的吟诵？ 火云蒸腾着雨水，无处能逃，乞求给行人一点阴凉。 赏析：这是一首咏物诗，以松为题，借物抒怀。诗人通过描写松树在风雨中摇曳的形象，表达了对松树坚韧不拔、高风亮节品质的赞誉之情。同时，也借此寄托了诗人自己身处逆境却仍要保持高尚品质的决心。全诗语言质朴，意境深远，给人以强烈的震撼和感染力

【注释】： 1 转蓬：古时指随风飘转的蓬草，比喻飘泊不定的人。 2 三送秋：指三次分别的季节。 3 青阁：指高高的楼阁。开阁眼：指打开窗子。 4 白：白色的风，指西风。倚门头：靠在门口，形容西风刮得厉害。 【赏析】： 这首诗是诗人在岭南（今广东）作客期间所作，诗中描绘了作者在异乡的所见所闻所感。 开头两句“转蓬同到岭南州，黄菊茱萸三送秋。”意思是说

【注释】 史遑：即杜甫，自称。遗机：遗留的线索，指画中意态。难弟：指韩晖。难兄：指自己。信意：指画意。麾：指挥。无点误：没有一点错误。蝇成：指画上的苍蝇。成于：指形成于。 【赏析】 这是一首题画诗，是写画家的技艺高超。首联“史遑法外有遗机，难弟难兄似得之。”是说，在法律之外还有遗留下来的微妙之处，这细微的妙处只有像杜甫和韩晖这样的朋友才能理解。颔联“信意麾毫无点误，蝇成于点误还奇。”是说