曾丰

凡身已蜕迹独存出自《题盘古山》，凡身已蜕迹独存的作者是：曾丰。 凡身已蜕迹独存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 凡身已蜕迹独存的释义是：肉身已经消散，而精神独存。 凡身已蜕迹独存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 凡身已蜕迹独存的拼音读音是：fán shēn yǐ tuì jì dú cún。 凡身已蜕迹独存是《题盘古山》的第4句。 凡身已蜕迹独存的上半句是： 妙果虽圆心不有。

妙果虽圆心不有出自《题盘古山》，妙果虽圆心不有的作者是：曾丰。 妙果虽圆心不有是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 妙果虽圆心不有的释义是：妙果虽圆心不有：指的是虽然外在形式圆满，但其本质并非由内心所拥有。这里比喻事物虽然表面美好，但其内在价值或真谛并不一定存在于表面。 妙果虽圆心不有是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 妙果虽圆心不有的拼音读音是：miào guǒ suī yuán xīn bù

鬼力神筋擘混元出自《题盘古山》，鬼力神筋擘混元的作者是：曾丰。 鬼力神筋擘混元是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 鬼力神筋擘混元的释义是：鬼力神筋擘混元：形容力量巨大，能够撕裂混沌未分的宇宙。 鬼力神筋擘混元是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 鬼力神筋擘混元的拼音读音是：guǐ lì shén jīn bāi hùn yuán。 鬼力神筋擘混元是《题盘古山》的第2句。 鬼力神筋擘混元的上半句是

太初盘古造乾坤出自《题盘古山》，太初盘古造乾坤的作者是：曾丰。 太初盘古造乾坤是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 太初盘古造乾坤的释义是：太初盘古造乾坤：宇宙混沌之初，盘古开天辟地创造了天地。 太初盘古造乾坤是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 太初盘古造乾坤的拼音读音是：tài chū pán gǔ zào qián kūn。 太初盘古造乾坤是《题盘古山》的第1句。 太初盘古造乾坤的下半句是

名死实何曾出自《挽张郴州》，名死实何曾的作者是：曾丰。 名死实何曾是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 名死实何曾的释义是：名死实何曾：名声虽已死，实际上并未消亡。意指尽管名声已经消失，但实质上仍有价值或影响力。 名死实何曾是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 名死实何曾的拼音读音是：míng sǐ shí hé céng。 名死实何曾是《挽张郴州》的第8句。 名死实何曾的上半句是： 兹其有以死。

兹其有以死出自《挽张郴州》，兹其有以死的作者是：曾丰。 兹其有以死是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 兹其有以死的释义是：此其有以死：指他（张郴州）将以死作为自己的归宿或选择。 兹其有以死是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 兹其有以死的拼音读音是：zī qí yǒu yǐ sǐ。 兹其有以死是《挽张郴州》的第7句。 兹其有以死的上半句是：殊科世续灯。 兹其有以死的下半句是：名死实何曾。

殊科世续灯出自《挽张郴州》，殊科世续灯的作者是：曾丰。 殊科世续灯是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 殊科世续灯的释义是：殊科世续灯：特指某一家族的文脉传承，如同灯火相继，一代代延续下去。 殊科世续灯是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 殊科世续灯的拼音读音是：shū kē shì xù dēng。 殊科世续灯是《挽张郴州》的第6句。 殊科世续灯的上半句是： 妙学家传钵。 殊科世续灯的下半句是：

妙学家传钵出自《挽张郴州》，妙学家传钵的作者是：曾丰。 妙学家传钵是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 妙学家传钵的释义是：妙学家传钵：指佛教禅宗中，得道高僧将衣钵传给弟子的行为，此处比喻张郴州才华横溢，学问深厚，有传世之才。 妙学家传钵是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 妙学家传钵的拼音读音是：miào xué jiā chuán bō。 妙学家传钵是《挽张郴州》的第5句。 妙学家传钵的上半句是

厄算乃吾乘出自《挽张郴州》，厄算乃吾乘的作者是：曾丰。 厄算乃吾乘是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 厄算乃吾乘的释义是：命里注定我遭遇磨难 厄算乃吾乘是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 厄算乃吾乘的拼音读音是：è suàn nǎi wú chéng。 厄算乃吾乘是《挽张郴州》的第4句。 厄算乃吾乘的上半句是： 华途于此奋。 厄算乃吾乘的下半句是： 妙学家传钵。 厄算乃吾乘的全句是：华途于此奋

华途于此奋出自《挽张郴州》，华途于此奋的作者是：曾丰。 华途于此奋是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 华途于此奋的释义是：华途于此奋：在这条辉煌的道路上奋发向前。 华途于此奋是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 华途于此奋的拼音读音是：huá tú yú cǐ fèn。 华途于此奋是《挽张郴州》的第3句。 华途于此奋的上半句是：莺乔西外丞。 华途于此奋的下半句是：厄算乃吾乘。 华途于此奋的全句是