郭印

要警众生寐出自《读圆觉经》，要警众生寐的作者是：郭印。 要警众生寐是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要警众生寐的释义是：警示众生不要沉溺于无明昏睡的状态。 要警众生寐是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要警众生寐的拼音读音是：yào jǐng zhòng shēng mèi。 要警众生寐是《读圆觉经》的第6句。 要警众生寐的上半句是： 如来既先觉。 要警众生寐的下半句是： 倒说纵横说。

如来既先觉出自《读圆觉经》，如来既先觉的作者是：郭印。 如来既先觉是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 如来既先觉的释义是：如来先知先觉。 如来既先觉是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 如来既先觉的拼音读音是：rú lái jì xiān jué。 如来既先觉是《读圆觉经》的第5句。 如来既先觉的上半句是：无物不具备。 如来既先觉的下半句是：要警众生寐。 如来既先觉的全句是：如来既先觉，要警众生寐

无物不具备出自《读圆觉经》，无物不具备的作者是：郭印。 无物不具备是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 无物不具备的释义是：无物不具备：指万物无不具备佛性，即一切事物都具有觉悟的潜能。 无物不具备是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 无物不具备的拼音读音是：wú wù bù jù bèi。 无物不具备是《读圆觉经》的第4句。 无物不具备的上半句是： 灵光自巍巍。 无物不具备的下半句是： 如来既先觉。

灵光自巍巍出自《读圆觉经》，灵光自巍巍的作者是：郭印。 灵光自巍巍是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 灵光自巍巍的释义是：灵光自巍巍：心灵之光自然高大威严。 灵光自巍巍是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 灵光自巍巍的拼音读音是：líng guāng zì wēi wēi。 灵光自巍巍是《读圆觉经》的第3句。 灵光自巍巍的上半句是：一心何所寄。 灵光自巍巍的下半句是：无物不具备。

一心何所寄出自《读圆觉经》，一心何所寄的作者是：郭印。 一心何所寄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 一心何所寄的释义是：一心何所寄：意指心灵寄托之所为何处。在这里，诗人表达了对心灵归属和寄托的思考。 一心何所寄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 一心何所寄的拼音读音是：yī xīn hé suǒ jì。 一心何所寄是《读圆觉经》的第2句。 一心何所寄的上半句是：万法归一心。

万法归一心出自《读圆觉经》，万法归一心的作者是：郭印。 万法归一心是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 万法归一心的释义是：“万法归一心”是指宇宙间所有的法则、现象最终都可以归摄于一个本源的心性。这里的“心”指的是宇宙的根本、本源或真如。这句话表达了佛教的“一心论”思想，即一切法皆由心起，心是宇宙万物的根本和源泉。 万法归一心是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 万法归一心的拼音读音是：wàn fǎ

从此悉销散出自《读楞严经》，从此悉销散的作者是：郭印。 从此悉销散是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 从此悉销散的释义是：从此悉销散：指所有的烦恼、迷惑和执着都完全消散。 从此悉销散是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 从此悉销散的拼音读音是：cóng cǐ xī xiāo sàn。 从此悉销散是《读楞严经》的第20句。 从此悉销散的上半句是： 天魔与外道。 从此悉销散的全句是：天魔与外道

天魔与外道出自《读楞严经》，天魔与外道的作者是：郭印。 天魔与外道是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 天魔与外道的释义是：《读楞严经》中的“天魔与外道”指的是佛教中的恶魔和外道，即那些持有错误见解、与佛教教义相悖的异端邪说者。天魔指的通常是佛教中的邪恶神祇，外道则是指非佛教的宗教或哲学流派。这两者都是佛教徒在修行过程中需要克服和警惕的诱惑和障碍。 天魔与外道是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。

力破邪女叛出自《读楞严经》，力破邪女叛的作者是：郭印。 力破邪女叛是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 力破邪女叛的释义是：力破邪女叛：指用力量和智慧击败那些背离正道、诱惑他人的邪恶女子。 力破邪女叛是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 力破邪女叛的拼音读音是：lì pò xié nǚ pàn。 力破邪女叛是《读楞严经》的第18句。 力破邪女叛的上半句是： 最后大慈悲。 力破邪女叛的下半句是：

最后大慈悲出自《读楞严经》，最后大慈悲的作者是：郭印。 最后大慈悲是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 最后大慈悲的释义是：最后大慈悲，指的是在修行过程中，最终达到的一种慈悲心，这种慈悲超越了世俗的界限，具有普度众生、无私奉献的精神。 最后大慈悲是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 最后大慈悲的拼音读音是：zuì hòu dà cí bēi。 最后大慈悲是《读楞严经》的第17句。