郭印

有相无非幻出自《读楞严经》，有相无非幻的作者是：郭印。 有相无非幻是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 有相无非幻的释义是：有相无非幻：世间一切有形相的东西，其实都是虚幻的，不是真实的。 有相无非幻是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 有相无非幻的拼音读音是：yǒu xiāng wú fēi huàn。 有相无非幻是《读楞严经》的第16句。 有相无非幻的上半句是： 三界七趣中。 有相无非幻的下半句是

三界七趣中出自《读楞严经》，三界七趣中的作者是：郭印。 三界七趣中是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 三界七趣中的释义是：三界：指欲界、色界、无色界，即佛教中存在的三个层次的世界。 七趣：指天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生、鬼，即佛教中认为的七种不同境界的生命存在。 三界七趣中是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 三界七趣中的拼音读音是：sān jiè qī qù zhōng。

心真自一贯出自《读楞严经》，心真自一贯的作者是：郭印。 心真自一贯是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 心真自一贯的释义是：心真自一贯：指真心本性是一贯不变的。 心真自一贯是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 心真自一贯的拼音读音是：xīn zhēn zì yī guàn。 心真自一贯是《读楞严经》的第14句。 心真自一贯的上半句是： 其馀肆口言。 心真自一贯的下半句是： 三界七趣中。

其馀肆口言出自《读楞严经》，其馀肆口言的作者是：郭印。 其馀肆口言是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 其馀肆口言的释义是：其馀肆口言：指那些随意开口说话的人或言论。 其馀肆口言是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 其馀肆口言的拼音读音是：qí yú sì kǒu yán。 其馀肆口言是《读楞严经》的第13句。 其馀肆口言的上半句是：明指圆通岸。 其馀肆口言的下半句是：心真自一贯。

明指圆通岸出自《读楞严经》，明指圆通岸的作者是：郭印。 明指圆通岸是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 明指圆通岸的释义是：明指圆通岸：明确指引通往圆融通晓的彼岸。 明指圆通岸是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 明指圆通岸的拼音读音是：míng zhǐ yuán tōng àn。 明指圆通岸是《读楞严经》的第12句。 明指圆通岸的上半句是： 文殊更说偈。 明指圆通岸的下半句是： 其馀肆口言。

文殊更说偈出自《读楞严经》，文殊更说偈的作者是：郭印。 文殊更说偈是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 文殊更说偈的释义是：文殊更说偈：文殊菩萨再次朗诵偈颂。这里的“文殊”指的是佛教中的文殊师利菩萨，代表智慧；“偈”是佛教中的一种韵文体裁，通常用于表达佛教教义。这句话意味着文殊菩萨再次以偈颂的形式阐述了佛教的智慧教义。 文殊更说偈是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 文殊更说偈的拼音读音是：wén

反复徵所见出自《读楞严经》，反复徵所见的作者是：郭印。 反复徵所见是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 反复徵所见的释义是：反复徵所见：多次验证所见所闻的真实性。 反复徵所见是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 反复徵所见的拼音读音是：fǎn fù zhēng suǒ jiàn。 反复徵所见是《读楞严经》的第10句。 反复徵所见的上半句是： 快演涅槃门。 反复徵所见的下半句是： 文殊更说偈。

快演涅槃门出自《读楞严经》，快演涅槃门的作者是：郭印。 快演涅槃门是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 快演涅槃门的释义是：快速进入涅槃之门。涅槃是佛教中指最终解脱生死轮回，达到永恒寂静的境界。此处“快演”即迅速实现，意味着诗人希望通过阅读《楞严经》迅速达到涅槃的境界。 快演涅槃门是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 快演涅槃门的拼音读音是：kuài yǎn niè pán mén。

宿业坚冰泮出自《读楞严经》，宿业坚冰泮的作者是：郭印。 宿业坚冰泮是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 宿业坚冰泮的释义是：宿业坚冰泮：指宿世累积的罪业如坚冰般坚固，但在楞严经的智慧光照下得以消融。 宿业坚冰泮是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 宿业坚冰泮的拼音读音是：sù yè jiān bīng pàn。 宿业坚冰泮是《读楞严经》的第8句。 宿业坚冰泮的上半句是： 神咒摄来归。

神咒摄来归出自《读楞严经》，神咒摄来归的作者是：郭印。 神咒摄来归是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 神咒摄来归的释义是：神咒摄来归：借助神秘咒语的力量将万物召集并统一归一。 神咒摄来归是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 神咒摄来归的拼音读音是：shén zhòu shè lái guī。 神咒摄来归是《读楞严经》的第7句。 神咒摄来归的上半句是：亦遭淫女难。 神咒摄来归的下半句是：宿业坚冰泮。