郭印

亦遭淫女难出自《读楞严经》，亦遭淫女难的作者是：郭印。 亦遭淫女难是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 亦遭淫女难的释义是：“亦遭淫女难”指的是佛陀在修行过程中，也曾遇到一个淫女前来诱惑，试图让他放弃修行。这里的“难”字，指的是诱惑或考验。 亦遭淫女难是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 亦遭淫女难的拼音读音是：yì zāo yín nǚ nán。 亦遭淫女难是《读楞严经》的第6句。

阿难佛宠弟出自《读楞严经》，阿难佛宠弟的作者是：郭印。 阿难佛宠弟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 阿难佛宠弟的释义是：阿难佛宠弟：指佛陀的弟子阿难陀，因其受到佛陀的宠爱，故称“佛宠弟”。 阿难佛宠弟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 阿难佛宠弟的拼音读音是：ā nán fú chǒng dì。 阿难佛宠弟是《读楞严经》的第5句。 阿难佛宠弟的上半句是：会遇终恼乱。 阿难佛宠弟的下半句是

会遇终恼乱出自《读楞严经》，会遇终恼乱的作者是：郭印。 会遇终恼乱是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 会遇终恼乱的释义是：会遇终恼乱：最终因为误解或矛盾而感到烦恼和困扰。 会遇终恼乱是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 会遇终恼乱的拼音读音是：huì yù zhōng nǎo luàn。 会遇终恼乱是《读楞严经》的第4句。 会遇终恼乱的上半句是： 百生恩爱情。 会遇终恼乱的下半句是： 阿难佛宠弟。

百生恩爱情出自《读楞严经》，百生恩爱情的作者是：郭印。 百生恩爱情是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 百生恩爱情的释义是：百生恩爱情：指无数生世中的恩情和爱情。 百生恩爱情是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 百生恩爱情的拼音读音是：bǎi shēng ēn ài qíng。 百生恩爱情是《读楞严经》的第3句。 百生恩爱情的上半句是：习气犹未断。 百生恩爱情的下半句是：会遇终恼乱。

习气犹未断出自《读楞严经》，习气犹未断的作者是：郭印。 习气犹未断是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 习气犹未断的释义是：习气犹未断：指人长期养成的习惯或性格特点尚未完全改变或克服。 习气犹未断是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 习气犹未断的拼音读音是：xí qì yóu wèi duàn。 习气犹未断是《读楞严经》的第2句。 习气犹未断的上半句是：学道证声闻。 习气犹未断的下半句是：

学道证声闻出自《读楞严经》，学道证声闻的作者是：郭印。 学道证声闻是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 学道证声闻的释义是：学习佛法，证得声闻果位。 学道证声闻是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 学道证声闻的拼音读音是：xué dào zhèng shēng wén。 学道证声闻是《读楞严经》的第1句。 学道证声闻的下半句是：习气犹未断。 学道证声闻的全句是：学道证声闻，习气犹未断。 学道证声闻

何妨行六道出自《读金刚经》，何妨行六道的作者是：郭印。 何妨行六道是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨行六道的释义是：何妨行六道：意指无论身处何种境界，都无需畏惧或抗拒，坦然面对轮回六道的经历。六道即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，代表世间各种生命状态。此句表达了诗人对于生死轮回的豁达态度。 何妨行六道是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨行六道的拼音读音是：hé fáng

已喜识真吾出自《读金刚经》，已喜识真吾的作者是：郭印。 已喜识真吾是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 已喜识真吾的释义是：已喜识真吾：已经认识到真正的自我。 已喜识真吾是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 已喜识真吾的拼音读音是：yǐ xǐ shí zhēn wú。 已喜识真吾是《读金刚经》的第19句。 已喜识真吾的上半句是：披味恨不早。 已喜识真吾的下半句是：何妨行六道。 已喜识真吾的全句是

披味恨不早出自《读金刚经》，披味恨不早的作者是：郭印。 披味恨不早是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 披味恨不早的释义是：披味恨不早：指对《金刚经》的阅读和理解深感遗憾没有早点开始。披味，即深入品味；恨不早，表示后悔没有早点做某事。 披味恨不早是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 披味恨不早的拼音读音是：pī wèi hèn bù zǎo。 披味恨不早是《读金刚经》的第18句。

默观契予意出自《读金刚经》，默观契予意的作者是：郭印。 默观契予意是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 默观契予意的释义是：默观契予意：默默体悟，与自己的心意相契合。 默观契予意是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 默观契予意的拼音读音是：mò guān qì yǔ yì。 默观契予意是《读金刚经》的第17句。 默观契予意的上半句是：种种惟心造。 默观契予意的下半句是：披味恨不早。