郭印

学者疑且惊出自《读维摩经》，学者疑且惊的作者是：郭印。 学者疑且惊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 学者疑且惊的释义是：学者疑且惊：学者们对此感到怀疑并且惊讶。 学者疑且惊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 学者疑且惊的拼音读音是：xué zhě yí qiě jīng。 学者疑且惊是《读维摩经》的第16句。 学者疑且惊的上半句是： 此理自灼然。 学者疑且惊的下半句是： 更谈不二门。

此理自灼然出自《读维摩经》，此理自灼然的作者是：郭印。 此理自灼然是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 此理自灼然的释义是：此理自灼然：指这个道理本身是明白而清晰的，无需借助外力就能领悟。 此理自灼然是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 此理自灼然的拼音读音是：cǐ lǐ zì zhuó rán。 此理自灼然是《读维摩经》的第15句。 此理自灼然的上半句是：毛孔受四溟。 此理自灼然的下半句是

毛孔受四溟出自《读维摩经》，毛孔受四溟的作者是：郭印。 毛孔受四溟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 毛孔受四溟的释义是：毛孔受四溟：意指人体毛孔吸收了天地间的广阔气息，比喻人的心胸开阔，能容纳宇宙之大。 毛孔受四溟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 毛孔受四溟的拼音读音是：máo kǒng shòu sì míng。 毛孔受四溟是《读维摩经》的第14句。 毛孔受四溟的上半句是： 芥子容须弥。

芥子容须弥出自《读维摩经》，芥子容须弥的作者是：郭印。 芥子容须弥是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 芥子容须弥的释义是：芥子容须弥：比喻极小的事物中可以容纳极大之物，或极有限的空间中能包含无限的内容。 芥子容须弥是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 芥子容须弥的拼音读音是：jiè zi róng xū mí。 芥子容须弥是《读维摩经》的第13句。 芥子容须弥的上半句是：妙义益峥嵘。

妙义益峥嵘出自《读维摩经》，妙义益峥嵘的作者是：郭印。 妙义益峥嵘是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 妙义益峥嵘的释义是：妙义益峥嵘：指佛教深奥的义理越发显得高深莫测、雄伟壮观。 妙义益峥嵘是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 妙义益峥嵘的拼音读音是：miào yì yì zhēng róng。 妙义益峥嵘是《读维摩经》的第12句。 妙义益峥嵘的上半句是： 箭锋相注处。 妙义益峥嵘的下半句是：

箭锋相注处出自《读维摩经》，箭锋相注处的作者是：郭印。 箭锋相注处是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 箭锋相注处的释义是：箭锋相注处：比喻双方激烈交锋的焦点或激烈斗争的场所。 箭锋相注处是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 箭锋相注处的拼音读音是：jiàn fēng xiāng zhù chù。 箭锋相注处是《读维摩经》的第11句。 箭锋相注处的上半句是：万众心已倾。 箭锋相注处的下半句是

万众心已倾出自《读维摩经》，万众心已倾的作者是：郭印。 万众心已倾是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 万众心已倾的释义是：万众心已倾：形容众人对某事物的喜爱或崇拜之情达到极点，心甘情愿地为之倾倒。 万众心已倾是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 万众心已倾的拼音读音是：wàn zhòng xīn yǐ qīng。 万众心已倾是《读维摩经》的第10句。 万众心已倾的上半句是： 文殊末后往。

文殊末后往出自《读维摩经》，文殊末后往的作者是：郭印。 文殊末后往是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 文殊末后往的释义是：文殊末后往：指文殊菩萨在维摩诘经中的最后离去。文殊菩萨作为智慧的象征，在这里代表佛教智慧的高峰，而“末后往”则意味着在《维摩诘经》这部佛经的叙述中，文殊菩萨的智慧教化达到高潮后，他离开了。这里的“往”可以理解为前往或离去的意思。 文殊末后往是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。

辞屈不能行出自《读维摩经》，辞屈不能行的作者是：郭印。 辞屈不能行是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 辞屈不能行的释义是：辞屈不能行：指因为言辞表达不够充分或有所限制，导致无法行动或实现愿望。 辞屈不能行是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 辞屈不能行的拼音读音是：cí qū bù néng xíng。 辞屈不能行是《读维摩经》的第8句。 辞屈不能行的上半句是： 宜是诸大士。 辞屈不能行的下半句是

宜是诸大士出自《读维摩经》，宜是诸大士的作者是：郭印。 宜是诸大士是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 宜是诸大士的释义是：宜是诸大士：适宜成为诸位大德高僧。这里的“大士”指的是有大智慧、有高德行的大德之人。 宜是诸大士是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 宜是诸大士的拼音读音是：yí shì zhū dà shì。 宜是诸大士是《读维摩经》的第7句。 宜是诸大士的上半句是：指示转分明。