郭印

古语由来堪听出自《和曾端伯安抚养生歌》，古语由来堪听的作者是：郭印。 古语由来堪听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 古语由来堪听的释义是：古语由来堪听：指古代流传下来的话语，值得人们聆听和借鉴。 古语由来堪听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 古语由来堪听的拼音读音是：gǔ yǔ yóu lái kān tīng。 古语由来堪听是《和曾端伯安抚养生歌》的第30句。 古语由来堪听的上半句是：

不生故能生生出自《和曾端伯安抚养生歌》，不生故能生生的作者是：郭印。 不生故能生生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 不生故能生生的释义是：不生故能生生：不拘泥于常理，方能创造新的生机。 不生故能生生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 不生故能生生的拼音读音是：bù shēng gù néng shēng shēng。 不生故能生生是《和曾端伯安抚养生歌》的第29句。 不生故能生生的上半句是

方是真仙究竟出自《和曾端伯安抚养生歌》，方是真仙究竟的作者是：郭印。 方是真仙究竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方是真仙究竟的释义是：方是真仙究竟：指达到真正的仙人境界。 方是真仙究竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方是真仙究竟的拼音读音是：fāng shì zhēn xiān jiū jìng。 方是真仙究竟是《和曾端伯安抚养生歌》的第28句。 方是真仙究竟的上半句是： 直须大用见前

直须大用见前出自《和曾端伯安抚养生歌》，直须大用见前的作者是：郭印。 直须大用见前是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直须大用见前的释义是：直须大用见前：必须让重大用处显现出来。 直须大用见前是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直须大用见前的拼音读音是：zhí xū dà yòng jiàn qián。 直须大用见前是《和曾端伯安抚养生歌》的第27句。 直须大用见前的上半句是：槁木死灰失性。

槁木死灰失性出自《和曾端伯安抚养生歌》，槁木死灰失性的作者是：郭印。 槁木死灰失性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 槁木死灰失性的释义是：槁木死灰失性：形容人失去了生机和活力，如同枯木和死灰一样，没有任何生气。 槁木死灰失性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 槁木死灰失性的拼音读音是：gǎo mù sǐ huī shī xìng。 槁木死灰失性是《和曾端伯安抚养生歌》的第26句。

聚块积尘非理出自《和曾端伯安抚养生歌》，聚块积尘非理的作者是：郭印。 聚块积尘非理是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 聚块积尘非理的释义是：聚块积尘非理：指堆积的尘土和堆积的土块，都不合乎常理。这里比喻指事物杂乱无章，没有秩序。 聚块积尘非理是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 聚块积尘非理的拼音读音是：jù kuài jī chén fēi lǐ。 聚块积尘非理是《和曾端伯安抚养生歌》的第25句

有似磨塼作镜出自《和曾端伯安抚养生歌》，有似磨塼作镜的作者是：郭印。 有似磨塼作镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 有似磨塼作镜的释义是：有似磨砻作镜：比喻经过一番努力和磨练，变得光洁明亮，如同磨砺的镜子一样。 有似磨塼作镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 有似磨塼作镜的拼音读音是：yǒu shì mó zhuān zuò jìng。 有似磨塼作镜是《和曾端伯安抚养生歌》的第24句。

每嗟坐禅学佛出自《和曾端伯安抚养生歌》，每嗟坐禅学佛的作者是：郭印。 每嗟坐禅学佛是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 每嗟坐禅学佛的释义是：每嗟坐禅学佛：感叹自己坐禅修行学习佛法。 每嗟坐禅学佛是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 每嗟坐禅学佛的拼音读音是：měi jiē zuò chán xué fú。 每嗟坐禅学佛是《和曾端伯安抚养生歌》的第23句。 每嗟坐禅学佛的上半句是：提挈阴阳之柄。

提挈阴阳之柄出自《和曾端伯安抚养生歌》，提挈阴阳之柄的作者是：郭印。 提挈阴阳之柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 提挈阴阳之柄的释义是：掌握天地阴阳变化的根本。 提挈阴阳之柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 提挈阴阳之柄的拼音读音是：tí qiè yīn yáng zhī bǐng。 提挈阴阳之柄是《和曾端伯安抚养生歌》的第22句。 提挈阴阳之柄的上半句是： 斡旋天地之机。

斡旋天地之机出自《和曾端伯安抚养生歌》，斡旋天地之机的作者是：郭印。 斡旋天地之机是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 斡旋天地之机的释义是：斡旋天地之机：指转动、操控天地之间的自然规律，即指具有改变自然规律或影响自然现象的能力。 斡旋天地之机是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 斡旋天地之机的拼音读音是：wò xuán tiān dì zhī jī。 斡旋天地之机是《和曾端伯安抚养生歌》的第21句