石介

北风裂人肤出自《送路遵谒孔宣公》，北风裂人肤的作者是：石介。 北风裂人肤是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 北风裂人肤的释义是：北风刺骨，能裂开人的皮肤。 北风裂人肤是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 北风裂人肤的拼音读音是：běi fēng liè rén fū。 北风裂人肤是《送路遵谒孔宣公》的第12句。 北风裂人肤的上半句是： 方冬万木折。 北风裂人肤的下半句是： 冻死不敢言。

方冬万木折出自《送路遵谒孔宣公》，方冬万木折的作者是：石介。 方冬万木折是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 方冬万木折的释义是：方冬万木折：冬天万物凋零，树木枝条纷纷折断。 方冬万木折是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 方冬万木折的拼音读音是：fāng dōng wàn mù zhé。 方冬万木折是《送路遵谒孔宣公》的第11句。 方冬万木折的上半句是：若何为安居。 方冬万木折的下半句是

若何为安居出自《送路遵谒孔宣公》，若何为安居的作者是：石介。 若何为安居是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 若何为安居的释义是：若何为安居：如何才能安定地生活。 若何为安居是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 若何为安居的拼音读音是：ruò hé wèi ān jū。 若何为安居是《送路遵谒孔宣公》的第10句。 若何为安居的上半句是： 南陔孝子心。 若何为安居的下半句是： 方冬万木折。

南陔孝子心出自《送路遵谒孔宣公》，南陔孝子心的作者是：石介。 南陔孝子心是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 南陔孝子心的释义是：南陔孝子心：指孝子之心如同南陔之水，清澈纯洁，充满了对父母深厚的孝敬之情。 南陔孝子心是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 南陔孝子心的拼音读音是：nán gāi xiào zi xīn。 南陔孝子心是《送路遵谒孔宣公》的第9句。 南陔孝子心的上半句是：杯案惟一蔬。

杯案惟一蔬出自《送路遵谒孔宣公》，杯案惟一蔬的作者是：石介。 杯案惟一蔬是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 杯案惟一蔬的释义是：杯案仅有一蔬，意为桌上只有一杯酒和一盘菜，形容生活简朴。 杯案惟一蔬是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 杯案惟一蔬的拼音读音是：bēi àn wéi yī shū。 杯案惟一蔬是《送路遵谒孔宣公》的第8句。 杯案惟一蔬的上半句是： 食非肉不饱。 杯案惟一蔬的下半句是：

食非肉不饱出自《送路遵谒孔宣公》，食非肉不饱的作者是：石介。 食非肉不饱是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 食非肉不饱的释义是：食非肉不饱：指只有吃肉才能感到饱足，形容饮食要求高，偏好肉食。 食非肉不饱是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 食非肉不饱的拼音读音是：shí fēi ròu bù bǎo。 食非肉不饱是《送路遵谒孔宣公》的第7句。 食非肉不饱的上半句是：半冬无裤襦。

半冬无裤襦出自《送路遵谒孔宣公》，半冬无裤襦的作者是：石介。 半冬无裤襦是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 半冬无裤襦的释义是：半冬无裤襦：指在寒冷的冬天里，没有穿上裤子或衣服。 半冬无裤襦是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 半冬无裤襦的拼音读音是：bàn dōng wú kù rú。 半冬无裤襦是《送路遵谒孔宣公》的第6句。 半冬无裤襦的上半句是： 服非帛不暖。 半冬无裤襦的下半句是：

服非帛不暖出自《送路遵谒孔宣公》，服非帛不暖的作者是：石介。 服非帛不暖是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 服非帛不暖的释义是：穿着非丝帛之衣就感到寒冷。 服非帛不暖是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 服非帛不暖的拼音读音是：fú fēi bó bù nuǎn。 服非帛不暖是《送路遵谒孔宣公》的第5句。 服非帛不暖的上半句是：发白牙齿疏。 服非帛不暖的下半句是：半冬无裤襦。 服非帛不暖的全句是

发白牙齿疏出自《送路遵谒孔宣公》，发白牙齿疏的作者是：石介。 发白牙齿疏是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 发白牙齿疏的释义是：头发变白，牙齿稀疏。 发白牙齿疏是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 发白牙齿疏的拼音读音是：fā bái yá chǐ shū。 发白牙齿疏是《送路遵谒孔宣公》的第4句。 发白牙齿疏的上半句是： 慈母八十四。 发白牙齿疏的下半句是： 服非帛不暖。 发白牙齿疏的全句是

慈母八十四出自《送路遵谒孔宣公》，慈母八十四的作者是：石介。 慈母八十四是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 慈母八十四的释义是：慈母八十四：指诗中的主人公年迈的母亲已经八十四岁。 慈母八十四是宋代诗人石介的作品，风格是：诗。 慈母八十四的拼音读音是：cí mǔ bā shí sì。 慈母八十四是《送路遵谒孔宣公》的第3句。 慈母八十四的上半句是：才足共王租。 慈母八十四的下半句是：发白牙齿疏。