释师观

注释： 百丈寺的和尚卷起坐垫，马祖大师就升堂讲经说法。 怎么怎么样，如何去实践佛法，以检验修行者的实践是否合格。 赏析： 这是一首禅宗公案诗, 描述了禅僧们对于禅修实践的态度和行为。 “百丈卷席”是禅宗公案之一，据说百丈怀海在一次打坐中突然感到一阵强烈的睡意，于是便卷起坐垫躺下来休息。这表示百丈对禅修实践持有一种放松、随遇而安的态度。 “马祖升堂”指的是马祖道一在一次讲课时

【注释】 颂古：指《文心雕龙·序志》中对前人作品的评论。不落不昧，东倒西擂：比喻文章有力量，能压倒一切。铁壁银山，一时粉碎：喻文章如铁壁般坚硬，像银色的山岳那样高大坚固，能一下子摧毁一切。 【赏析】 此诗是一篇赞美文章力量的评论。“不落”与“不昧”，语出《易经·系辞上》“圣人以神道设教，而天下服矣”。意为圣哲之人以神妙之德教导人民，使人民归顺于他。《易经》中的“神道设教”是指用神圣之道去教化民众

【注释】 《颂古三十三首》，即《颂古乐府诗三十三首》。此诗是其中的第十三首，描写狮子吼叫的威猛气势。突出，指狮子的身躯高大挺拔，令人难以辨认；辨得出，指狮子身躯高大挺拔，令人难以辨认。师子，即狮子。翻身，指狮身侧转。窟，洞穴。哮吼，大声吼叫。须弥，梵语，意译作“雪山”，即喜马拉雅山，为佛教四大部洲之一。突兀，高耸的样子。 【赏析】 此诗描绘的是一只雄伟的狮子在怒吼时的雄姿

如何是佛，更莫别求。 相随来也，四大部洲。 这首诗的译文是：“如何是佛，更莫别求。相随而来，四大部洲。”这是一首佛教诗歌，表达了对佛的理解：佛无处不在，与众生相伴。诗中“相随来也，四大部洲”表达了这一观点。 注释： - 颂古三十三首：这是一首赞美古代佛教经典的作品。 - 其十五：表示这首诗是其中第十五篇。 - 如何是佛：如何理解“佛”？ - 更莫别求：不要去寻找其他的“佛”

【注释】 红日杲杲：太阳明亮耀眼。 切忌寻讨：不要轻易去追求。 拈得便用：得到就利用它。 无非是宝：也就是宝物。 郑州梨：产于河南郑州的梨。 青州枣：产于山东青州的枣。 大抵还他出处好：大体上还是应该保持它的原貌，不要随意改变它的产地。 【赏析】 这首诗是颂古的组诗中的第四首。作者在这首诗中，通过颂扬古代的名品和珍奇之物的“出处”，来说明事物本身的价值，并强调不要随意改变事物的本来面目的道理。

【注释】弟：指画工。应兄呼：按兄长的吩咐来。画不成：指按照哥哥的吩咐画，却画不好。谁人肯向里头行：谁愿意到里面去。事转生：事情反而发生了转变。 赏析： 此诗是作者为一位弟弟作的小序。 “弟应兄呼画不成”，这是说弟弟应声答应兄长之请，来给哥哥画像，但画得不好。诗人用了一个反问句：“画不成”，表达了对这位弟弟的不满和失望；“谁人肯向里头行”，这一句是说：有谁会愿意走进画室里去呢

注释 全提正令，高低普应：全提，是佛教语，指佛法的普遍、平等。正令，即正当的命令或法令。高低，指人的不同阶层或地位，这里泛指一切。普应，即普遍应验。这句诗的意思是佛法的普遍、平等，对于所有人或所有事物都有效。 三应三呼，谛听谛听：这是一句佛语，意思是要我们反复地、认真地倾听佛法，不要半途而废。 赏析 这首诗表达了诗人对佛法的信仰和虔诚。诗人认为，佛法的普遍性、平等性

【注释】颂古：本指颂扬古代的典章制度，此处指咏史诗。三十三首：唐代诗人杜甫编选的《三百首》，每首诗后均注一数字，此为序号。更：更加。岂：哪。在：表强调。 【赏析】这是一首咏史诗。前两句写乱离后的悲惨景象。“自从胡乱后”，指安史之乱。乱后，社会动荡不宁，人民流离失所，生活困苦，“盐酱”也成了奢侈品。后两句写乱后人们的思想变化。“开口便见胆”，是说人们敢于面对现实，敢于说出真相；“岂在语言上”

未审魂灵往那方，无栖泊处露堂堂。 水向石边流出冷，风从花里过来香。 注释：不知道魂魄会去往何方，无法栖息的地方，天空显得特别明亮。 水向石头的旁边流下来，流出的水流是冷冷的，给人一种清冽的感觉。 风吹过花朵中，带来了花香，令人心生欢喜

【注解】： 不属内外与中间：不隶属于世俗的内外。 才落思惟入魔境：刚刚一落笔就陷入思惟的境地。 大丈夫儿不自欺：大丈夫是不怕欺骗自己的人，这里指作者自己。 翻身坐断毗卢顶：意思是说，要战胜一切困难，达到成功。毗卢顶是佛教用语，意指佛的顶上有如来顶相。 【赏析】： 这首诗是诗人在创作过程中的自我反省和自我激励，表达了他对自己作品的态度和对成功的渴望。 首句“不属内外与中间”