释师观

和蒋御带荐閤中三偈 其三 威风凛凛实难栖，正是灵山受记时。 老倒月林无别说，非心非佛总非非。 注释： - 威风凛凛：形容气势威严，令人敬畏。 - 灵山受记时：比喻重要的时刻或时机。 - 老倒月林：指在佛教中，月林指的是修行者需要经历的苦难与磨炼。 - 非心非佛：表示既不属于佛也不属于心的超然状态。 - 总非非：表达一种超越一切、无法定义的状态。 赏析： 这首诗是宋代释师观的作品

【注释】 1. 月上女：指月。女，指月亮。 2. 我今亦依如是住：我也要像月亮一样存在。 3. 明明今古不曾藏：古今分明，没有隐藏的地方。 4. 一点灵光常独露：一点灵光独自闪耀。 【赏析】 此诗表达了诗人对自然和宇宙真理的深刻理解，认为万物都在光明中存在，没有黑暗的地方。这种看法体现了佛教哲学中的“因果律”和“因缘法”，即一切事物都有其因果关系和联系，没有绝对孤立的存在。同时

第一句“汉既不管，秦亦不收”出自《颂古三十三首》，是唐代诗人王梵志的诗句。这两句诗的意思是说，汉朝已经没有能力管理天下了，秦国也已经没有力量去收拾残局了。这里的“管”指的是治理的意思，“收”则是收拾、平定的意思。这句话表达了当时社会政治局势的混乱和无秩序的状态。 第二句“人平不语”，出自《颂古三十三首》，也是王梵志的诗句。这一句的意思是说，当人们遇到不平之事时，却选择沉默不语，不敢发声

注释：自然形成的法则与众不同，更不是靠主观思考得来的。 山河大地都是法王的机巧，完全展现在人们眼前。 赏析：诗人在这首诗中，通过颂古的形式，表达了对法王智慧和能力的钦佩。他认为，法王的智慧和能力是与生俱来的，不需要刻意去思考和探索。这种认识，既体现了诗人的谦逊和自信，也展示了他对法王智慧的深深敬仰。同时，诗人还强调了法王的智慧和能力是全人类的财富，他希望更多的人能够认识到这一点

注释 颂古：即咏物诗，咏物以抒情，咏人亦然。古代有咏物诗，但以咏人为主者则更为常见。其形式或为五言七言绝句，或为长篇律诗。此诗乃五言绝句，共十四句。“颂古”之名始于晋代诗人潘岳《金谷集序》，其中云：“余肇于微源，嗣于元孙……虽不能至，而志存焉。”后人因称此类之作为“颂”。 十七首：这是一首五言绝句，所以是一首五言诗。 其十五：这是指第十七首，也就是本篇。 不是风兮不是幡：不是风啊，也不是旗帜。幡

注释： 威音那畔绝安排，个里何曾有去来。 如是住而无所住，摩醯眼向顶门开。 译文： 威音那畔绝安排，个里何曾有去来。 如是住而无所住，摩醯眼向顶门开。 赏析： 这是一首禅宗公案诗，讲述的是禅师对禅宗公案的解读和体会。首句“威音那畔绝安排”，意思是说禅师在面对禅修的境界时，能够超然物外，不受任何外界因素的影响。这里的“威音”是指禅宗的威仪和境界，“那畔绝安排”则是指这些境界并不是人为地刻意安排

唇上碧斑宾豹博，舌头当的帝都丁。 频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。 注释： 唇上的斑点像美丽的豹，舌头的形状像首都的金字塔。 经常呼唤小玉没有事，只为了听那熟悉的歌声。 赏析： 这首诗是唐代诗人李商隐的咏物诗作品，通过赞美一种名为“香奁”的古代乐器，表达了作者对美好事物的追求和向往之情。 首句“唇上碧斑宾豹博”，描绘了香奁琴身装饰精美的特点，其唇部有如美艳的豹皮般色彩斑斓的花纹

注释：用手撩起眉毛，千万世以来的圣贤都不曾看见。一会儿灵山显得庄严，说什么今朝和昨天。 赏析：这首诗表达了诗人对超脱世俗、悟透人生的豁达态度。诗的前两句写自己用手势撩起眉毛，好像已经超越了千世以来的圣贤，而达到一种高远的境界。后两句则写忽然间在心中浮现出了佛门中的圣境，并认为无论什么时候都无所谓今朝与昨日的区别，都是一样的。全诗以“手”“眉”“山”等字为线索，层层深入地描绘出诗人的心境

【赏析】 颂古十七首其十一，颂佛之“报慈”。《大智度论》云：“佛者，觉也。”佛之所以为“佛”，即在于其能自觉觉他、觉行圆满。佛之所以能“觉”，乃在于佛具有无量的智慧。此诗颂佛之智慧。诗中以“报慈一隔”喻佛之智慧，以“不存轨则”喻佛之自在。 其一，“报慈一隔”。此句取义于佛经中的“佛性”概念。佛性即一切众生皆有的成佛的潜能与可能性，是一种超越生死轮回、超脱一切烦恼苦痛而达到解脱涅槃的精神境界

注释：只有凭借这个来推荐严妻，借路经过般若池。放手那边无处可退，大洋海里火星飞。 赏析：此诗通过描写严妻在般若池撒手自尽的情节，表达了诗人对严妻的深深怀念和无尽悲痛。同时，也反映了当时社会对女性地位的轻视和压迫