用处天然别,更不落思惟。
山河并大地,全露法王机。
注释:自然形成的法则与众不同,更不是靠主观思考得来的。
山河大地都是法王的机巧,完全展现在人们眼前。
赏析:诗人在这首诗中,通过颂古的形式,表达了对法王智慧和能力的钦佩。他认为,法王的智慧和能力是与生俱来的,不需要刻意去思考和探索。这种认识,既体现了诗人的谦逊和自信,也展示了他对法王智慧的深深敬仰。同时,诗人还强调了法王的智慧和能力是全人类的财富,他希望更多的人能够认识到这一点,从而更好地运用和发展这些智慧和能力。
用处天然别,更不落思惟。
山河并大地,全露法王机。
注释:自然形成的法则与众不同,更不是靠主观思考得来的。
山河大地都是法王的机巧,完全展现在人们眼前。
赏析:诗人在这首诗中,通过颂古的形式,表达了对法王智慧和能力的钦佩。他认为,法王的智慧和能力是与生俱来的,不需要刻意去思考和探索。这种认识,既体现了诗人的谦逊和自信,也展示了他对法王智慧的深深敬仰。同时,诗人还强调了法王的智慧和能力是全人类的财富,他希望更多的人能够认识到这一点,从而更好地运用和发展这些智慧和能力。
这首诗出自宋代诗人释绍昙的《画偈》,以下是对这首诗的逐句释义和赏析: 诗句解读: 1. 信庵居士画月庵老衲月林顶相求赞 - "信庵居士"指的是作者自己,他是一位僧人。"画月庵老衲月林顶"则描述了一位名叫月林顶的老和尚。"相求赞"表明作者在为这幅画作作赞美之词。 2. 佛祖权衡,人天眼目。 - 在这里,“佛祖权衡”可能是指佛陀的智慧或法理,用来指导世间的众生
【译文】 临济和尚赞一喝当阳,寸丝不挂。 挠括丛林,至今话把。 【注释】 临济:即临济宗,是中国佛教禅宗五家之一的临济宗的开山祖师。他主张“直指人心,见性成佛”,提倡“喝”和“棒”的禅法,反对坐静打坐,认为“一喝当阳,万籁俱寂”,强调“逢着便拈,逢着便提”。 一喝当阳:形容临济宗的禅法直截了当,毫不拐弯抹角。 挠括丛林:形容临济宗的禅法广泛流传于丛林之中,影响深远。 至今话把
这首诗是一首赞美雪峰真觉祖师的诗。下面是逐句释义和译文: 1. 三到投子,九上洞山。 注释:雪峰真觉祖师三次来到投子山,九次登上洞山。 译文:雪峰真觉祖师三次来投子山,又九次登上洞山。 2. 鳌山成道,已是自瞒。 注释:在鳌山上修得道法,已经能够自我欺骗了。 译文:在鳌山上修得道法,已经能够自我欺骗了。 3. 阿呵呵,惹得虚名走世间。 注释:啊呵呵,因为追求虚无缥缈的名声而四处奔波。 译文
注释: 或处禅林,或居树下。 指和尚们居住的禅寺和在树荫下打坐的僧人。 或在僧房,或白衣舍。 指一些出家修行的人住在寺庙中,还有一些不穿袈裟的人住在僧舍里。 法惠写出如是观,单明张拙秀才话。 意思是法惠写出了如此的观察力,而单明则能够说出这样的话语。 赏析: 这首诗是关于佛教徒的生活和修行方式的描绘。诗人通过观察不同地方的僧侣和他们的生活方式,来表达他们对佛教修行的理解
释义: 禅师不参禅,道士不学道,这样的村僧唱着喏。 错错,一段风光无处着落。 注释: 1. 禅人:禅宗僧人。 2. 师顶相求赞:这是一首赞美禅师头顶的颂诗,“师”指禅师,“顶”是头顶,“相”是形状、形象,“求赞”是赞美。 3. 错错:错落,错综。 4. 风光:自然景观。 赏析: 这首偈语通过描绘一个村僧的形象,表达了禅宗不追求外在的形式和形式上的学问的理念。诗中“禅不参”,即禅宗不参与世俗的学问
这首诗出自《全唐诗》,作者是李颀。以下是对这首诗的逐句释义和赏析: 自赞者村叟,能杰斗,踞胡床,一不守。 - 诗句解读:诗人自称为村中的老者,他有着非凡的才能和勇气,坐在一张胡床上,不受拘束。 注释:村叟 - 指乡村中年老的人。 - 译文:我自诩为村中的智者,拥有非凡的才华和勇气。 - 赏析:此句表达了诗人对自己能力的自信,以及对自由生活的向往。 临机拶著火星飞,惊起须弥颠倒走。 -
【解析】 题干要求“赏析”,所以考生要结合诗歌的主题、手法、情感等进行赏析。本诗是一首咏物诗,通过写达磨祖师的金锡,银山铁壁的形象以及透过他玄关看到青天白日的景象来表现其超凡脱俗和高远的境界。 【答案】 译文: 达摩祖师手持金锡(即金杵),他的身边有白银堆积起来的山峰和像铁壁一样的坚城。 面对我的人,却还说不认识这位圣者。 从他那里透进玄妙的门户,看到的是青天白日。 注释: 达磨
【注释】 黄檗:指唐代著名禅僧黄檗运空。一棒一条痕,一掴一掌血:禅宗认为“棒打门头,杀人活人”。棒打门头,意在使弟子悟道,但必须以慈悲之心对待;一掌一掌地拍击,则会使弟子感到疼痛。 【赏析】 此诗是禅宗大师黄檗赞颂一位高僧的偈语。首二句“一棒一条痕,一掴一掌血”形象生动地写出了禅门的“棒法”(即棒打门头)。第三句“杀人能活人”,“杀人”是指用棒法来开悟对方,使之觉悟
【注释】 瞿:通“渠”,指代。 云:指佛教的僧人。 瞿昙:梵语,意译为瞿昙,是古印度的一个国王的名字,这里泛指僧侣,即和尚。 巴鼻:即“巴鼻”的谐音。 【赏析】 这首诗是作者对于佛教徒的一种调侃与讽刺,其内容主要是对那些出家人在世俗社会中到处游荡,四处乞讨的行为表示了不满。 第一句:“指天指地,无处回避。” 这句话的意思是说,佛教徒到处游走,好像无所不知似的,让人无法避免他们的纠缠
【译文】 大雄宝殿前有座大山峰,我在这里独自坐着。 和尚宗通讲得也是头头是道。 老木桶里盛满了漆水,不落入无和有的中间。 【注释】 大雄:指大雄宝殿,又称大雄宝殿或大雄宝堂,佛教语中称释迦牟尼佛为“大雄”,故名,位于中国佛教寺院的大殿。 咄者老漆桶:咄(duō)者,形容声音高亢而长;老漆桶,比喻空无一物。 【赏析】 《百丈和尚赞》是唐代诗人刘长卿的作品。此诗以百丈禅师自比,表达了他淡泊名利
【注释】弟:指画工。应兄呼:按兄长的吩咐来。画不成:指按照哥哥的吩咐画,却画不好。谁人肯向里头行:谁愿意到里面去。事转生:事情反而发生了转变。 赏析: 此诗是作者为一位弟弟作的小序。 “弟应兄呼画不成”,这是说弟弟应声答应兄长之请,来给哥哥画像,但画得不好。诗人用了一个反问句:“画不成”,表达了对这位弟弟的不满和失望;“谁人肯向里头行”,这一句是说:有谁会愿意走进画室里去呢
第一句“汉既不管,秦亦不收”出自《颂古三十三首》,是唐代诗人王梵志的诗句。这两句诗的意思是说,汉朝已经没有能力管理天下了,秦国也已经没有力量去收拾残局了。这里的“管”指的是治理的意思,“收”则是收拾、平定的意思。这句话表达了当时社会政治局势的混乱和无秩序的状态。 第二句“人平不语”,出自《颂古三十三首》,也是王梵志的诗句。这一句的意思是说,当人们遇到不平之事时,却选择沉默不语,不敢发声
【注释】 红日杲杲:太阳明亮耀眼。 切忌寻讨:不要轻易去追求。 拈得便用:得到就利用它。 无非是宝:也就是宝物。 郑州梨:产于河南郑州的梨。 青州枣:产于山东青州的枣。 大抵还他出处好:大体上还是应该保持它的原貌,不要随意改变它的产地。 【赏析】 这首诗是颂古的组诗中的第四首。作者在这首诗中,通过颂扬古代的名品和珍奇之物的“出处”,来说明事物本身的价值,并强调不要随意改变事物的本来面目的道理。
注释 全提正令,高低普应:全提,是佛教语,指佛法的普遍、平等。正令,即正当的命令或法令。高低,指人的不同阶层或地位,这里泛指一切。普应,即普遍应验。这句诗的意思是佛法的普遍、平等,对于所有人或所有事物都有效。 三应三呼,谛听谛听:这是一句佛语,意思是要我们反复地、认真地倾听佛法,不要半途而废。 赏析 这首诗表达了诗人对佛法的信仰和虔诚。诗人认为,佛法的普遍性、平等性
【注释】颂古:本指颂扬古代的典章制度,此处指咏史诗。三十三首:唐代诗人杜甫编选的《三百首》,每首诗后均注一数字,此为序号。更:更加。岂:哪。在:表强调。 【赏析】这是一首咏史诗。前两句写乱离后的悲惨景象。“自从胡乱后”,指安史之乱。乱后,社会动荡不宁,人民流离失所,生活困苦,“盐酱”也成了奢侈品。后两句写乱后人们的思想变化。“开口便见胆”,是说人们敢于面对现实,敢于说出真相;“岂在语言上”
注释: 百丈寺的和尚卷起坐垫,马祖大师就升堂讲经说法。 怎么怎么样,如何去实践佛法,以检验修行者的实践是否合格。 赏析: 这是一首禅宗公案诗, 描述了禅僧们对于禅修实践的态度和行为。 “百丈卷席”是禅宗公案之一,据说百丈怀海在一次打坐中突然感到一阵强烈的睡意,于是便卷起坐垫躺下来休息。这表示百丈对禅修实践持有一种放松、随遇而安的态度。 “马祖升堂”指的是马祖道一在一次讲课时