释慧远

这首诗是一首偈颂，其内容表达了作者对佛教的理解和敬仰。下面是逐句的释义和赏析： 1. 如来不说无馀说 - 这句话的意思是，如来佛并不只是简单地说"无余"（即没有剩余或剩余的东西），而是有更深层次的意义。 2. 迦叶无闻无异闻 - 迦叶（即迦叶尊者）在这里指的是佛陀的早期弟子之一，他们并没有听闻到所有的事情。这里的“无闻”和“无异闻”都是强调他们对佛法的深刻理解。 3. 体得无闻无说说 -

【释义】 僧人们纷纷逃离寺庙，祖师留下的印迹已经被破坏了。 香火旺盛的佛寺被僧人踏翻，佛教的威音也不复存在了。 生来就具有悟性的修行人，不会被其他见解所迷惑。 【注释】 偈颂一百零二首 其八：偈颂是一种佛教的文体形式。通常由偶句组成，以四言为主，中间夹杂有七言。这种文体形式在唐代十分盛行。本诗是一首五言绝句。 衲僧：指僧人，即出家人。 祖师：禅宗中指释迦牟尼佛。 香水海：佛教语。意谓佛法如大海

【注释】 ①偈颂：佛教中的一种唱诵佛经的形式。 ②邪师：指不正当的僧人或僧侣。 ③正法：佛教中的正统教义，指佛法。 ④释迦文：释迦牟尼的法名，即佛教的创始人。 ⑤死水：指没有生机的死水，比喻没有生命力。也形容环境沉闷、没有生气。 【赏析】 此诗以四句二十字的短诗形式，讽刺了那些不守戒律的人。“今朝四月八”，说明今天是四月八日，是佛祖释迦牟尼的生日。在这一天，僧人们应当举行各种佛事活动

【释义】此诗是诗人对先师王守节的怀念之作。首句用“□”字指代王守节，“四十馀程自买船”是说王守节四十年游宦不归，自己买了船只，表示思念之情。第二句“今日琅琊归普济”，意谓现在他回到家乡了，“归普济”是说回到普济寺。第三句“借婆裙子拜婆年”，即借袈裟拜佛祭奠，表示对先师的缅怀之情。 【注释】□：姓或名；独龙山：地名；四十馀程：《晋书·谢安传》：“谢万为东阳太守，于永嘉五年（311）

偈颂一百零二首 其十四 直下犹难会，寻言转更赊。 若论佛与祖，特地隔天涯。 看看，普济拄杖子，化作天龙夜叉。 注释：直下犹难会，指禅宗的顿教法门，直截了当地说，难以领会。寻言转更赊，指禅宗的渐教法门，需要通过长期的修行来领悟。若论佛与祖，指的是禅宗认为的佛陀和祖先们都是同一血脉，但修行的境界却有所不同。特地隔天涯，意指彼此之间隔着遥远的距离，难以相见。看看，普济拄杖子，意指普济大师手中的拄杖子

诗句：陇麦青青春色过，岭云散尽楚天高。 译文：春天的陇麦已经泛青，色彩斑斓，天空中的云彩渐渐消散，远处的楚地显得更高更蓝。 注释：陇——指陇山，位于今天的甘肃省。楚天——指楚国的天空，形容地势高远，景色开阔。 赏析：这首诗以春天的景象为背景，描绘了陇山上麦子青青的颜色和天空中的云彩渐渐散去，远处楚地更高更蓝的壮丽景色。诗人通过生动的自然景象，表达了对大自然的热爱和赞美之情。同时

注释：南山环绕着云雾遮天蔽日，西面的山坞里水满池塘。 三天不来这里就成了话柄，叶公若是还在就该当个郎官。 赏析：这首诗是一首描绘山居生活情趣的诗，通过写山中景色和人的生活状态，表达了诗人对山居生活的向往之情，以及对大自然的热爱和赞美之情

【注释】 偈颂一百零二首：即《续传灯录》，是一部禅宗语录集。龙幡：佛语，比喻佛法。胜槩：盛概。群峰：山峰。清奇：清丽奇绝。万重：形容层叠。燕坐：指盘腿端坐。不辞：不顾。提：引领，带领。祖令：佛的教令。微躯：微小的身体。前踪：前人的足迹。 【赏析】 这首诗是作者对佛家的一种敬仰和追求。 首句“龙幡胜槩落群峰”，“龙幡”是指佛家的经幡，这里用来形容佛教的威严和崇高，它从天空中洒落下来

【注释】虾蟆：蛤蟆。梵天、东海：指天空和大海，这里比喻修行者所处的境界。洞庭湖顶门着地：比喻修行者所达到的最高境界。龙蟠山脑后：龙盘在山顶上，形容修行者的境界。 【赏析】此诗用拟人化的手法描写了修行者的不同境界。前两句写修炼到一定高度的仙人能跳上天空，越过大海，这是比喻他们达到了“真空”的境界。后两句写修炼得道的人可以登上洞庭湖顶，龙盘在头顶，也可以看见蛇的腮。这是比喻他们修到了“妙有”的境界

注释： 这首诗的意思是说，佛祖一直以来都是被人误解和冤枉的，就像电扇转动时的声音一样直。如果金毛狮子狗（金毛狮王）能理解和声，那么月中的麒麟就会笑出来，掀翻天空。 赏析： 这首诗用“电机旋处”和“金毛若解和声拶”这两个比喻，形象地描绘出佛祖被误解和冤枉的情景。而“月里麒麟笑揭天”则是一种寓意深远的表达方式，象征着佛祖的智慧和力量能够化解世间的种种困扰，让人们摆脱误解和冤枉。同时