李昴英

僧盂底饭逆巢田出自《南华寺五首》，僧盂底饭逆巢田的作者是：李昴英。 僧盂底饭逆巢田是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 僧盂底饭逆巢田的释义是：僧盂底饭逆巢田：指僧人用盂盛饭，饭粒掉入田中，田地却因之而肥沃。这里用僧人饭粒掉入田中，比喻无意中做了有益之事。 僧盂底饭逆巢田是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 僧盂底饭逆巢田的拼音读音是：sēng yú dǐ fàn nì cháo tián。

清者何曾饮盗泉出自《南华寺五首》，清者何曾饮盗泉的作者是：李昴英。 清者何曾饮盗泉是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 清者何曾饮盗泉的释义是：清水何曾饮盗泉，比喻高尚的人不受恶俗的沾染。 清者何曾饮盗泉是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 清者何曾饮盗泉的拼音读音是：qīng zhě hé céng yǐn dào quán。 清者何曾饮盗泉是《南华寺五首》的第1句。 清者何曾饮盗泉的下半句是

衣留孔道要人看出自《南华寺五首》，衣留孔道要人看的作者是：李昴英。 衣留孔道要人看是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 衣留孔道要人看的释义是：衣留孔道要人看：故意留下衣裳在孔道中，让人看到，意指故意留下某种痕迹或迹象，以引起他人的注意或好奇。 衣留孔道要人看是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 衣留孔道要人看的拼音读音是：yī liú kǒng dào yào rén kàn。

不是香烟忘故里出自《南华寺五首》，不是香烟忘故里的作者是：李昴英。 不是香烟忘故里是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 不是香烟忘故里的释义是：不是香烟忘故里：诗人在表达自己虽然身在异乡，但内心并未忘记自己的故乡。这里的“香烟”指的是寺庙中的香烟，象征着对故乡的怀念和虔诚。因此，这句话的意思是诗人虽然身在异乡，但心中的香烟并未忘记自己的故乡。 不是香烟忘故里是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。

合下全身此地安出自《南华寺五首》，合下全身此地安的作者是：李昴英。 合下全身此地安是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 合下全身此地安的释义是：全身投入此地，身心安宁。 合下全身此地安是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 合下全身此地安的拼音读音是：hé xià quán shēn cǐ dì ān。 合下全身此地安是《南华寺五首》的第2句。 合下全身此地安的上半句是：未参五祖已开山。

未参五祖已开山出自《南华寺五首》，未参五祖已开山的作者是：李昴英。 未参五祖已开山是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 未参五祖已开山的释义是：未参五祖已开山：指诗人在未亲自参加五祖的教诲之前，已经自己开创了独特的修行之道或开创了新的学派。这里的“五祖”通常指禅宗的第五代祖师，此处可能比喻为高深的修行者或前辈。 未参五祖已开山是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 未参五祖已开山的拼音读音是

一丁不识却心通出自《南华寺五首》，一丁不识却心通的作者是：李昴英。 一丁不识却心通是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 一丁不识却心通的释义是：这句话的意思是：虽一字不识却内心通达，表示一个人虽然文化程度不高，但心地善良，思想开明。 一丁不识却心通是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 一丁不识却心通的拼音读音是：yī dīng bù shí què xīn tōng。

体用圆明皆宝相出自《南华寺五首》，体用圆明皆宝相的作者是：李昴英。 体用圆明皆宝相是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 体用圆明皆宝相的释义是：体用圆明皆宝相，意指佛教中身、语、意三业的圆满和智慧的高明，如同宝相一般庄严而完美。这里的“体用”指的是佛教的修行和实践，“圆明”表示智慧圆满，无所不知，“宝相”则比喻其庄严美丽，不可多得。整体上，这一句诗强调了修行者应追求身心智慧的全然圆满。

独有坛经说不同出自《南华寺五首》，独有坛经说不同的作者是：李昴英。 独有坛经说不同是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 独有坛经说不同的释义是：《南华寺五首》中的“独有坛经说不同”一句，释义为：只有《坛经》中的说法与众不同。这里“坛经”指的是禅宗经典《六祖坛经》，诗人通过这句话表达了对《坛经》独特见解的认可和推崇。 独有坛经说不同是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 独有坛经说不同的拼音读音是

从前梵说堕虚空出自《南华寺五首》，从前梵说堕虚空的作者是：李昴英。 从前梵说堕虚空是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 从前梵说堕虚空的释义是：从前梵说堕虚空：指佛教所说的“虚空”，比喻事物无固定本质，犹如虚空一样变幻无常。这里指的是佛教思想中的空性观念。 从前梵说堕虚空是宋代诗人李昴英的作品，风格是：诗。 从前梵说堕虚空的拼音读音是：cóng qián fàn shuō duò xū kōng