班彪

考五者之所谓出自《王命论》，考五者之所谓的作者是：班彪。 考五者之所谓是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 考五者之所谓的释义是：考五者之所谓：考察五者所指称或所代表的意义。 考五者之所谓是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 考五者之所谓的拼音读音是：kǎo wǔ zhě zhī suǒ wèi。 考五者之所谓是《王命论》的第180句。 考五者之所谓的上半句是：稽帝王之世运。 考五者之所谓的下半句是

稽帝王之世运出自《王命论》，稽帝王之世运的作者是：班彪。 稽帝王之世运是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 稽帝王之世运的释义是：稽帝王之世运：考查古代帝王的世运兴衰。 稽帝王之世运是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 稽帝王之世运的拼音读音是：jī dì wáng zhī shì yùn。 稽帝王之世运是《王命论》的第179句。 稽帝王之世运的上半句是：验行事之成败。 稽帝王之世运的下半句是

验行事之成败出自《王命论》，验行事之成败的作者是：班彪。 验行事之成败是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 验行事之成败的释义是：检验事情的成败。 验行事之成败是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 验行事之成败的拼音读音是：yàn xíng shì zhī chéng bài。 验行事之成败是《王命论》的第178句。 验行事之成败的上半句是： 历古今之得失。 验行事之成败的下半句是：稽帝王之世运。

历古今之得失出自《王命论》，历古今之得失的作者是：班彪。 历古今之得失是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 历古今之得失的释义是：历古今之得失：回顾和总结历史上各个时期国家的兴衰和得失。 历古今之得失是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 历古今之得失的拼音读音是：lì gǔ jīn zhī dé shī。 历古今之得失是《王命论》的第177句。 历古今之得失的上半句是：非人力也。

非人力也出自《王命论》，非人力也的作者是：班彪。 非人力也是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 非人力也的释义是：非人力也：非人力所能及，指超出了人力所能达到的范围。 非人力也是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 非人力也的拼音读音是：fēi rén lì yě。 非人力也是《王命论》的第176句。 非人力也的上半句是：天授。 非人力也的下半句是： 历古今之得失。 非人力也的全句是：盖在高祖

天授出自《王命论》，天授的作者是：班彪。 天授是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 天授的释义是：天授：上天赋予的，指天赋的才能或使命。 天授是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 天授的拼音读音是：tiān shòu。 天授是《王命论》的第175句。 天授的上半句是：留侯谓之。 天授的下半句是：非人力也。 天授的全句是：盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异 ，三曰神武有征应

留侯谓之出自《王命论》，留侯谓之的作者是：班彪。 留侯谓之是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 留侯谓之的释义是：留侯谓之：指的是张良的别称“留侯”。 留侯谓之是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 留侯谓之的拼音读音是：liú hóu wèi zhī。 留侯谓之是《王命论》的第174句。 留侯谓之的上半句是：故淮阴。 留侯谓之的下半句是：天授。 留侯谓之的全句是：盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔

故淮阴出自《王命论》，故淮阴的作者是：班彪。 故淮阴是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 故淮阴的释义是：故淮阴：指淮阴侯韩信，西汉初年著名军事家。 故淮阴是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 故淮阴的拼音读音是：gù huái yīn。 故淮阴是《王命论》的第173句。 故淮阴的上半句是：西入关则五星聚。 故淮阴的下半句是：留侯谓之。 故淮阴的全句是：盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔

西入关则五星聚出自《王命论》，西入关则五星聚的作者是：班彪。 西入关则五星聚是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 西入关则五星聚的释义是：西入关则五星聚：指王命所在之地，天上的五星（金、木、水、火、土）会聚，象征着天命所归，预示着王者的威严和统治地位。 西入关则五星聚是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 西入关则五星聚的拼音读音是：xī rù guān zé wǔ xīng jù。

始受命则白蛇分出自《王命论》，始受命则白蛇分的作者是：班彪。 始受命则白蛇分是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 始受命则白蛇分的释义是：始受命则白蛇分：开始接受天命之时，象征天命的白色蛇（指龙）便分化显现。意指君主受命于天，其统治地位得以确立，象征天命的龙（或蛇）的形象也随之显现。 始受命则白蛇分是汉代诗人班彪的作品，风格是：文。 始受命则白蛇分的拼音读音是：shǐ shòu mìng zé