邹浩

大慧舒光明出自《书楞伽经后》，大慧舒光明的作者是：邹浩。 大慧舒光明是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 大慧舒光明的释义是：大慧舒光明：大慧，指佛学中的大智慧；舒光明，即智慧之光散布开来，比喻智慧的光辉照亮人心。 大慧舒光明是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 大慧舒光明的拼音读音是：dà huì shū guāng míng。 大慧舒光明是《书楞伽经后》的第2句。 大慧舒光明的上半句是

牟尼净虚空出自《书楞伽经后》，牟尼净虚空的作者是：邹浩。 牟尼净虚空是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 牟尼净虚空的释义是：牟尼净虚空：牟尼指佛陀或修行得道的高僧，净虚空表示纯净无染的虚空境界，即指佛陀或高僧所达到的清净无染、空灵超脱的精神境界。 牟尼净虚空是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 牟尼净虚空的拼音读音是：móu ní jìng xū kōng。 牟尼净虚空是《书楞伽经后》的第1句。

悉冀同我愿出自《书合论后》，悉冀同我愿的作者是：邹浩。 悉冀同我愿是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 悉冀同我愿的释义是：悉冀同我愿：希望所有人都与我有着相同的愿望。 悉冀同我愿是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 悉冀同我愿的拼音读音是：xī jì tóng wǒ yuàn。 悉冀同我愿是《书合论后》的第20句。 悉冀同我愿的上半句是： 持经继有人。 悉冀同我愿的全句是：持经继有人，悉冀同我愿。

持经继有人出自《书合论后》，持经继有人的作者是：邹浩。 持经继有人是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 持经继有人的释义是：坚持经典，传承不断有人继承。 持经继有人是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 持经继有人的拼音读音是：chí jīng jì yǒu rén。 持经继有人是《书合论后》的第19句。 持经继有人的上半句是：一一作利益。 持经继有人的下半句是：悉冀同我愿。 持经继有人的全句是

一一作利益出自《书合论后》，一一作利益的作者是：邹浩。 一一作利益是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 一一作利益的释义是：一一作利益：指每一件事都看作是对自己或他人的利益。 一一作利益是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 一一作利益的拼音读音是：yī yī zuò lì yì。 一一作利益是《书合论后》的第18句。 一一作利益的上半句是： 一切众生前。 一一作利益的下半句是： 持经继有人。

一切众生前出自《书合论后》，一切众生前的作者是：邹浩。 一切众生前是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 一切众生前的释义是：一切众生前：指在所有众生面前。 一切众生前是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 一切众生前的拼音读音是：yī qiè zhòng shēng qián。 一切众生前是《书合论后》的第17句。 一切众生前的上半句是：一一兴供养。 一切众生前的下半句是：一一作利益。

一一兴供养出自《书合论后》，一一兴供养的作者是：邹浩。 一一兴供养是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 一一兴供养的释义是：一一兴供养：指对佛、法、僧三宝的虔诚供养，一一表示逐个、逐一，兴供养则指心生欢喜地进行供养。 一一兴供养是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 一一兴供养的拼音读音是：yī yī xīng gōng yǎng。 一一兴供养是《书合论后》的第16句。 一一兴供养的上半句是：

一切导师前出自《书合论后》，一切导师前的作者是：邹浩。 一切导师前是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 一切导师前的释义是：一切导师前：指在所有导师面前，意指在众多智慧和知识传承者的面前。 一切导师前是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 一切导师前的拼音读音是：yī qiè dǎo shī qián。 一切导师前是《书合论后》的第15句。 一切导师前的上半句是：满足普贤行。 一切导师前的下半句是

满足普贤行出自《书合论后》，满足普贤行的作者是：邹浩。 满足普贤行是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 满足普贤行的释义是：满足普贤行：指完全践行普贤菩萨的十大行愿，即对所有众生心怀慈悲，尽力帮助他们，达到圆满的修行境界。 满足普贤行是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 满足普贤行的拼音读音是：mǎn zú pǔ xián xíng。 满足普贤行是《书合论后》的第14句。 满足普贤行的上半句是：

愿尽未来际出自《书合论后》，愿尽未来际的作者是：邹浩。 愿尽未来际是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 愿尽未来际的释义是：愿尽未来际：希望一直延续到未来无尽的岁月。 愿尽未来际是宋代诗人邹浩的作品，风格是：诗。 愿尽未来际的拼音读音是：yuàn jǐn wèi lái jì。 愿尽未来际是《书合论后》的第13句。 愿尽未来际的上半句是：衣内忽然得。 愿尽未来际的下半句是：满足普贤行。