孙过庭

郗庾之伦出自《书谱序》，郗庾之伦的作者是：孙过庭。 郗庾之伦是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 郗庾之伦的释义是：郗庾之伦：指古代名门望族的后代。 郗庾之伦是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 郗庾之伦的拼音读音是：xī yǔ zhī lún。 郗庾之伦是《书谱序》的第171句。 郗庾之伦的上半句是：至于王谢之族。 郗庾之伦的下半句是：纵不尽其神奇。 郗庾之伦的全句是：而东晋士人，互相陶淬

至于王谢之族出自《书谱序》，至于王谢之族的作者是：孙过庭。 至于王谢之族是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 至于王谢之族的释义是：至于王谢之族：指王导、谢安等显赫的世家大族。 至于王谢之族是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 至于王谢之族的拼音读音是：zhì yú wáng xiè zhī zú。 至于王谢之族是《书谱序》的第170句。 至于王谢之族的上半句是：互相陶淬。

互相陶淬出自《书谱序》，互相陶淬的作者是：孙过庭。 互相陶淬是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 互相陶淬的释义是：互相陶淬：互相磨炼，相互砥砺，指互相促进、提高。 互相陶淬是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 互相陶淬的拼音读音是：hù xiāng táo cuì。 互相陶淬是《书谱序》的第169句。 互相陶淬的上半句是： 而东晋士人。 互相陶淬的下半句是：至于王谢之族。 互相陶淬的全句是

而东晋士人出自《书谱序》，而东晋士人的作者是：孙过庭。 而东晋士人是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 而东晋士人的释义是：而东晋士人：指东晋时期的文人士大夫。 而东晋士人是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 而东晋士人的拼音读音是：ér dōng jìn shì rén。 而东晋士人是《书谱序》的第168句。 而东晋士人的上半句是：岂徒然与。 而东晋士人的下半句是：互相陶淬。

岂徒然与出自《书谱序》，岂徒然与的作者是：孙过庭。 岂徒然与是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 岂徒然与的释义是：岂徒然与：只是、不过。 岂徒然与是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 岂徒然与的拼音读音是：qǐ tú rán yǔ。 岂徒然与是《书谱序》的第167句。 岂徒然与的上半句是：存精寓赏。 岂徒然与的下半句是： 而东晋士人。 岂徒然与的全句是：然君子立身，务修其本。杨雄谓

存精寓赏出自《书谱序》，存精寓赏的作者是：孙过庭。 存精寓赏是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 存精寓赏的释义是：存精寓赏：保留精华，寓含欣赏。 存精寓赏是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 存精寓赏的拼音读音是：cún jīng yù shǎng。 存精寓赏是《书谱序》的第166句。 存精寓赏的上半句是：信贤达之兼善者矣。 存精寓赏的下半句是：岂徒然与。 存精寓赏的全句是：然君子立身

信贤达之兼善者矣出自《书谱序》，信贤达之兼善者矣的作者是：孙过庭。 信贤达之兼善者矣是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 信贤达之兼善者矣的释义是：信贤达之兼善者矣：信任并任用那些既有德才又有治国才能的人。 信贤达之兼善者矣是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 信贤达之兼善者矣的拼音读音是：xìn xián dá zhī jiān shàn zhě yǐ。

固义理之会归出自《书谱序》，固义理之会归的作者是：孙过庭。 固义理之会归是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 固义理之会归的释义是：固义理之会归：即坚守和归纳正确的义理，是指对于某种思想、学问或道德原则的坚定信仰和深入理解。 固义理之会归是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 固义理之会归的拼音读音是：gù yì lǐ zhī huì guī。 固义理之会归是《书谱序》的第164句。

藻鉴者挹其菁华出自《书谱序》，藻鉴者挹其菁华的作者是：孙过庭。 藻鉴者挹其菁华是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 藻鉴者挹其菁华的释义是：藻鉴者挹其菁华：比喻善于辨别和欣赏优秀的事物，汲取其中的精华。 藻鉴者挹其菁华是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 藻鉴者挹其菁华的拼音读音是：zǎo jiàn zhě yì qí jīng huá。 藻鉴者挹其菁华是《书谱序》的第163句。

著述者假其糟粕出自《书谱序》，著述者假其糟粕的作者是：孙过庭。 著述者假其糟粕是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 著述者假其糟粕的释义是：著述者假其糟粕：指作者或编者错误地采纳或传播了错误或低劣的内容。 著述者假其糟粕是唐代诗人孙过庭的作品，风格是：文。 著述者假其糟粕的拼音读音是：zhù shù zhě jiǎ qí zāo pò。 著述者假其糟粕是《书谱序》的第162句。