蔡希综

俗求正宗六经出自《法书论》，俗求正宗六经的作者是：蔡希综。 俗求正宗六经是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 俗求正宗六经的释义是：追求正宗的六经，以摆脱世俗的束缚。 俗求正宗六经是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 俗求正宗六经的拼音读音是：sú qiú zhèng zōng liù jīng。 俗求正宗六经是《法书论》的第434句。 俗求正宗六经的上半句是：经籍去圣人久。

经籍去圣人久出自《法书论》，经籍去圣人久的作者是：蔡希综。 经籍去圣人久是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 经籍去圣人久的释义是：经籍去圣人久：指自圣人离世以来，流传下来的经籍已有很长的时间。这里的“圣人”通常指古代的圣贤，如孔子、老子等，他们的思想和教诲通过经籍传承至今。 经籍去圣人久是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 经籍去圣人久的拼音读音是：jīng jí qù shèng rén

中郎伯喈硕学多闻出自《法书论》，中郎伯喈硕学多闻的作者是：蔡希综。 中郎伯喈硕学多闻是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 中郎伯喈硕学多闻的释义是：中郎伯喈硕学多闻：指东汉书法家蔡邕，字伯喈，博学多才，通晓书法艺术。 中郎伯喈硕学多闻是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 中郎伯喈硕学多闻的拼音读音是：zhōng láng bó jiē shuò xué duō wén。

灵帝时出自《法书论》，灵帝时的作者是：蔡希综。 灵帝时是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 灵帝时的释义是：灵帝时：指东汉灵帝刘宏在位时期，即公元168年至189年。 灵帝时是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 灵帝时的拼音读音是：líng dì shí。 灵帝时是《法书论》的第431句。 灵帝时的上半句是：细书成文也。 灵帝时的下半句是：中郎伯喈硕学多闻。 灵帝时的全句是：又崔长史云

细书成文也出自《法书论》，细书成文也的作者是：蔡希综。 细书成文也是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 细书成文也的释义是：细书成文也：指书写虽细小，却能形成完整的文字。意指即使书写精细，也能构成完整的文章或文字。 细书成文也是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 细书成文也的拼音读音是：xì shū chéng wén yě。 细书成文也是《法书论》的第430句。 细书成文也的上半句是

皆一扎十行出自《法书论》，皆一扎十行的作者是：蔡希综。 皆一扎十行是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 皆一扎十行的释义是：皆一扎十行：每卷书都装订成一扎，每扎有十行文字。 皆一扎十行是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 皆一扎十行的拼音读音是：jiē yī zhā shí xíng。 皆一扎十行是《法书论》的第429句。 皆一扎十行的上半句是：其以手赐万国者。 皆一扎十行的下半句是：细书成文也

其以手赐万国者出自《法书论》，其以手赐万国者的作者是：蔡希综。 其以手赐万国者是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 其以手赐万国者的释义是：其以手赐万国者：指其人以其卓越的才能和德行，如同用手一样轻而易举地恩赐给世界各国的福祉。这里强调的是其无私的奉献精神和广博的恩泽。 其以手赐万国者是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 其以手赐万国者的拼音读音是：qí yǐ shǒu cì wàn guó

废骋望弋猎之事出自《法书论》，废骋望弋猎之事的作者是：蔡希综。 废骋望弋猎之事是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 废骋望弋猎之事的释义是：废弛游猎之事。 废骋望弋猎之事是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 废骋望弋猎之事的拼音读音是：fèi chěng wàng yì liè zhī shì。 废骋望弋猎之事是《法书论》的第427句。 废骋望弋猎之事的上半句是：乃至去上林池御之官。

乃至去上林池御之官出自《法书论》，乃至去上林池御之官的作者是：蔡希综。 乃至去上林池御之官是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 乃至去上林池御之官的释义是：乃至去上林池御之官：甚至到了去上林苑池边的官署。这里的“上林池”指的是古代皇家园林，而“御之官”则是指管理这些园林的官员。这句话表达了诗人在游览上林苑池时，想象自己成为管理园林的官员。 乃至去上林池御之官是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。

急在安人出自《法书论》，急在安人的作者是：蔡希综。 急在安人是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 急在安人的释义是：急在安人：急于使人民安居乐业。 急在安人是唐代诗人蔡希综的作品，风格是：文。 急在安人的拼音读音是：jí zài ān rén。 急在安人是《法书论》的第425句。 急在安人的上半句是：汉光武以中兴之主。 急在安人的下半句是：乃至去上林池御之官。 急在安人的全句是：又崔长史云