袁说友

把茅便可传宗旨出自《坚老住广福》，把茅便可传宗旨的作者是：袁说友。 把茅便可传宗旨是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 把茅便可传宗旨的释义是：把茅便可传宗旨：用简单的茅草房就可以传授禅宗的宗旨。这里的“把茅”指的是搭建简陋的茅草屋，象征着简朴的生活；“传宗旨”则是指传授禅宗的核心教义。整句表达了禅宗强调的简单、自然和超脱的精神。 把茅便可传宗旨是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。

不妨临老入花丛出自《坚老住广福》，不妨临老入花丛的作者是：袁说友。 不妨临老入花丛是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 不妨临老入花丛的释义是：不妨临老入花丛：指到了晚年也不妨去享受美好的事物，即人无论何时都可以追求自己的兴趣和快乐。 不妨临老入花丛是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 不妨临老入花丛的拼音读音是：bù fáng lín lǎo rù huā cóng。

正欲逢场施手段出自《坚老住广福》，正欲逢场施手段的作者是：袁说友。 正欲逢场施手段是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 正欲逢场施手段的释义是：正欲逢场施手段：正准备在适当的机会施展自己的才能或手段。 正欲逢场施手段是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 正欲逢场施手段的拼音读音是：zhèng yù féng chǎng shī shǒu duàn。 正欲逢场施手段是《坚老住广福》的第3句。

飞锡飘然百里中出自《坚老住广福》，飞锡飘然百里中的作者是：袁说友。 飞锡飘然百里中是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 飞锡飘然百里中的释义是：飞锡：指僧侣出行时的锡杖；飘然：轻快的样子；百里中：百里范围内。释义为：僧侣携带锡杖轻快地行走在百里范围内的景象。 飞锡飘然百里中是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 飞锡飘然百里中的拼音读音是：fēi xī piāo rán bǎi lǐ zhōng。

高僧七十未龙钟出自《坚老住广福》，高僧七十未龙钟的作者是：袁说友。 高僧七十未龙钟是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 高僧七十未龙钟的释义是：高僧七十未龙钟：指高僧年纪虽已七十，但精神矍铄，毫无衰老之态。 高僧七十未龙钟是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 高僧七十未龙钟的拼音读音是：gāo sēng qī shí wèi lóng zhōng。 高僧七十未龙钟是《坚老住广福》的第1句。

锦囊时寄笔端春出自《和野堂僧子惠韵》，锦囊时寄笔端春的作者是：袁说友。 锦囊时寄笔端春是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 锦囊时寄笔端春的释义是：锦囊时寄笔端春，释义为：时常将美好的诗意寄托在笔尖上，如同春天的景象一般美好。 锦囊时寄笔端春是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 锦囊时寄笔端春的拼音读音是：jǐn náng shí jì bǐ duān chūn。

犹得支郎消息好出自《和野堂僧子惠韵》，犹得支郎消息好的作者是：袁说友。 犹得支郎消息好是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 犹得支郎消息好的释义是：这句诗中的“犹得支郎消息好”可以释义为：还能得到关于支郎（支公，指东晋名僧支遁）的消息，而且这些消息是好的。这里的“犹得”意味着即便时间流逝，依然能够获得；“支郎消息”指的是关于支遁的消息；“好”字则表明这些消息是积极的、令人欣慰的。

心在苕溪一钓纶出自《和野堂僧子惠韵》，心在苕溪一钓纶的作者是：袁说友。 心在苕溪一钓纶是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 心在苕溪一钓纶的释义是：心在苕溪一钓纶：诗人心中所思所想都在苕溪边垂钓的悠闲生活。这里“心在”表达了诗人内心的向往和专注，“苕溪”是地点，指诗人所向往的溪流，“一钓纶”则描绘了垂钓的情景，寓意着诗人向往的宁静、淡泊的生活状态。 心在苕溪一钓纶是宋代诗人袁说友的作品，风格是

眼看吴地千峰月出自《和野堂僧子惠韵》，眼看吴地千峰月的作者是：袁说友。 眼看吴地千峰月是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 眼看吴地千峰月的释义是：眼看吴地千峰月，意指诗人眼前的景象是吴地（今江苏一带）众多山峰上升起的月亮。这描绘了一幅广阔的自然美景，反映出诗人对大自然的感慨和赞美之情。 眼看吴地千峰月是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 眼看吴地千峰月的拼音读音是：yǎn kàn wú dì

诗来得句爱清新出自《和野堂僧子惠韵》，诗来得句爱清新的作者是：袁说友。 诗来得句爱清新是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 诗来得句爱清新的释义是：此句意指诗作来得正好，其中的诗句让人喜爱，感觉清新。 诗来得句爱清新是宋代诗人袁说友的作品，风格是：诗。 诗来得句爱清新的拼音读音是：shī lái dé jù ài qīng xīn。 诗来得句爱清新是《和野堂僧子惠韵》的第4句。