邹阳

管之辩出自《狱中上梁王书》，管之辩的作者是：邹阳 。 管之辩是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 管之辩的释义是：管之辩：指管仲的辩才，比喻善于辩论和言辞。 管之辩是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 管之辩的拼音读音是：guǎn zhī biàn。 管之辩是《狱中上梁王书》的第201句。 管之辩的上半句是：挟伊。 管之辩的下半句是：怀龙逢。 管之辩的全句是：臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道

挟伊出自《狱中上梁王书》，挟伊的作者是：邹阳 。 挟伊是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 挟伊的释义是：挟伊：怀揣、携带。 挟伊是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 挟伊的拼音读音是：xié yī。 挟伊是《狱中上梁王书》的第200句。 挟伊的上半句是：舜之术。 挟伊的下半句是：管之辩。 挟伊的全句是：臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢

舜之术出自《狱中上梁王书》，舜之术的作者是：邹阳 。 舜之术是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 舜之术的释义是：《狱中上梁王书》中“舜之术”的释义为：指古代帝舜的治国之道，强调仁政、道德教化等治国理念。 舜之术是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 舜之术的拼音读音是：shùn zhī shù。 舜之术是《狱中上梁王书》的第199句。 舜之术的上半句是：虽蒙尧。 舜之术的下半句是：挟伊。

虽蒙尧出自《狱中上梁王书》，虽蒙尧的作者是：邹阳 。 虽蒙尧是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 虽蒙尧的释义是：虽蒙尧：即使得到尧帝的赏识。 虽蒙尧是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 虽蒙尧的拼音读音是：suī méng yáo。 虽蒙尧是《狱中上梁王书》的第198句。 虽蒙尧的上半句是：身在贫羸。 虽蒙尧的下半句是：舜之术。 虽蒙尧的全句是：臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道

身在贫羸出自《狱中上梁王书》，身在贫羸的作者是：邹阳 。 身在贫羸是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 身在贫羸的释义是：“身在贫羸”释义：形容身体瘦弱。 身在贫羸是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 身在贫羸的拼音读音是：shēn zài pín léi。 身在贫羸是《狱中上梁王书》的第197句。 身在贫羸的上半句是：今夫天下布衣穷居之士。 身在贫羸的下半句是：虽蒙尧。 身在贫羸的全句是

今夫天下布衣穷居之士出自《狱中上梁王书》，今夫天下布衣穷居之士的作者是：邹阳 。 今夫天下布衣穷居之士是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 今夫天下布衣穷居之士的释义是：《狱中上梁王书》中的“今夫天下布衣穷居之士”指的是当今世上那些身着布衣、生活在贫困中的人士，即指那些没有官职、生活困顿的平民百姓。 今夫天下布衣穷居之士是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 今夫天下布衣穷居之士的拼音读音是

树功而不忘出自《狱中上梁王书》，树功而不忘的作者是：邹阳 。 树功而不忘是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 树功而不忘的释义是：树立功业而不忘记。 树功而不忘是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 树功而不忘的拼音读音是：shù gōng ér bù wàng。 树功而不忘是《狱中上梁王书》的第195句。 树功而不忘的上半句是：则枯木朽株。 树功而不忘的下半句是：今夫天下布衣穷居之士。

则枯木朽株出自《狱中上梁王书》，则枯木朽株的作者是：邹阳 。 则枯木朽株是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 则枯木朽株的释义是：则枯木朽株：比喻已经衰朽或无用的事物。 则枯木朽株是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 则枯木朽株的拼音读音是：zé kū mù xiǔ zhū。 则枯木朽株是《狱中上梁王书》的第194句。 则枯木朽株的上半句是：有人先游。 则枯木朽株的下半句是：树功而不忘。

有人先游出自《狱中上梁王书》，有人先游的作者是：邹阳 。 有人先游是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 有人先游的释义是：有人先游：指先行者，即先行探索、冒险的人。 有人先游是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 有人先游的拼音读音是：yǒu rén xiān yóu。 有人先游是《狱中上梁王书》的第193句。 有人先游的上半句是：祗怨结而不见德。 有人先游的下半句是：则枯木朽株。

祗怨结而不见德出自《狱中上梁王书》，祗怨结而不见德的作者是：邹阳 。 祗怨结而不见德是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 祗怨结而不见德的释义是：祗怨结而不见德：只怨恨结交而不见其德行。意指对某人的怨恨源自于对其德行的失望。 祗怨结而不见德是汉代诗人邹阳 的作品，风格是：文。 祗怨结而不见德的拼音读音是：zhī yuàn jié ér bù jiàn dé。