吴文忠

十字碑题至德侔出自《嵩山下至德祠》，十字碑题至德侔的作者是：吴文忠。 十字碑题至德侔是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 十字碑题至德侔的释义是：十字碑题至德侔：在十字碑上题写的至德（高尚的德行）可与天地相媲美。 十字碑题至德侔是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 十字碑题至德侔的拼音读音是：shí zì bēi tí zhì dé móu。 十字碑题至德侔是《嵩山下至德祠》的第8句。

象贤再见延陵季出自《嵩山下至德祠》，象贤再见延陵季的作者是：吴文忠。 象贤再见延陵季是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 象贤再见延陵季的释义是：象贤再见延陵季：比喻贤者再遇贤者，如同延陵季子再遇孔子。延陵季子，即吴国公子季札，孔子曾与他相见，二人以礼相待，成为千古佳话。此处用以形容贤者之间的相遇。 象贤再见延陵季是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 象贤再见延陵季的拼音读音是：xiàng

有心迓命待归牛出自《嵩山下至德祠》，有心迓命待归牛的作者是：吴文忠。 有心迓命待归牛是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 有心迓命待归牛的释义是：有心迎候命运所归的牛。 有心迓命待归牛是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 有心迓命待归牛的拼音读音是：yǒu xīn yà mìng dài guī niú。 有心迓命待归牛是《嵩山下至德祠》的第6句。 有心迓命待归牛的上半句是： 无语存商先叩马。

无语存商先叩马出自《嵩山下至德祠》，无语存商先叩马的作者是：吴文忠。 无语存商先叩马是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 无语存商先叩马的释义是："无语存商先叩马"的意思是，诗人默然无声地保存了商朝的遗存，就像古代的贤人先祖那样谦逊地叩首于马前，表示敬意。这句话可以理解为诗人对古代文化的尊重和保护，以及对历史传统的崇敬之情。 无语存商先叩马是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。

端委犹能化列侯出自《嵩山下至德祠》，端委犹能化列侯的作者是：吴文忠。 端委犹能化列侯是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 端委犹能化列侯的释义是：“端委犹能化列侯”这句话的意思是，即使已经年老体衰，仍然能够化腐朽为神奇，使普通的人或事物得到提升和改变，如同使列侯（古代的高级官位）从平凡之辈变为显贵。这里的“端委”指的是年老而举止端庄的人物。 端委犹能化列侯是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。

文身幸获辞姬祚出自《嵩山下至德祠》，文身幸获辞姬祚的作者是：吴文忠。 文身幸获辞姬祚是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 文身幸获辞姬祚的释义是：文身幸获辞姬祚：指诗人因文采出众而得以免除贵族身份的束缚。 文身幸获辞姬祚是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 文身幸获辞姬祚的拼音读音是：wén shēn xìng huò cí jī zuò。 文身幸获辞姬祚是《嵩山下至德祠》的第3句。

默全忠孝复何求出自《嵩山下至德祠》，默全忠孝复何求的作者是：吴文忠。 默全忠孝复何求是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 默全忠孝复何求的释义是：默全忠孝复何求：默默无闻地尽忠尽孝，还有什么追求呢？意指作者认为，一个人只要默默无闻地忠于国家、孝顺父母，就是人生最大的追求和满足。 默全忠孝复何求是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 默全忠孝复何求的拼音读音是：mò quán zhōng xiào

脱蹝岐阳迹已幽出自《嵩山下至德祠》，脱蹝岐阳迹已幽的作者是：吴文忠。 脱蹝岐阳迹已幽是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 脱蹝岐阳迹已幽的释义是：脱蹝（脱掉鞋子），岐阳（岐山之阳，指陕西省凤翔县一带），迹已幽（痕迹已经隐没）。释义：诗人脱下鞋子，在岐山之阳留下的足迹已经消失无踪，形容行走过的痕迹已经不再显现。 脱蹝岐阳迹已幽是宋代诗人吴文忠的作品，风格是：诗。 脱蹝岐阳迹已幽的拼音读音是：tuō

【注】 脱蹝：脱掉破败的鞋子。 岐阳：指陕西凤翔县东南的岐山南麓，相传是秦穆公葬于此地。 文身：古越族的一种风俗，以纹身为美。姬祚：即姬姓后裔的福运。 端委：形容官员仪态庄重。列侯：诸侯王的爵号。 叩马：指拜谒、问讯的意思。迓命：迎接使命。 象贤：比喻贤人。延陵季：春秋时吴国延陵季子名季札，是吴国的贤人。 十字碑：刻有“至德”二字的石碑。 【译文】 脱下破旧的鞋子，踏着岐阳的遗迹已经变得幽静

脱蹝岐阳迹已幽，默全忠孝复何求。 文身幸获辞姬祚，端委犹能化列侯。 无语存商先叩马，有心迓命待归牛。 象贤再见延陵季，十字碑题至德侔