张果

因师与指住灵台出自《玄珠歌》，因师与指住灵台的作者是：张果。 因师与指住灵台是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 因师与指住灵台的释义是：因师与指住灵台：因为有高师指导并坚守住自己的精神领域。这里的“因师”指的是高明的师傅或指导者，“指”代表指导，“住灵台”意味着守住心灵的高地，不偏离正道。这句话强调了在修行或学习过程中，有导师的指引和自我坚持的重要性。 因师与指住灵台是唐代诗人张果的作品，风格是

尽有玄珠同一处出自《玄珠歌》，尽有玄珠同一处的作者是：张果。 尽有玄珠同一处是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 尽有玄珠同一处的释义是：尽有玄珠同一处：比喻众人的智慧、才能都汇聚在一个地方，如同众多玄珠聚集在一起。 尽有玄珠同一处是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 尽有玄珠同一处的拼音读音是：jǐn yǒu xuán zhū tóng yī chù。 尽有玄珠同一处是《玄珠歌》的第3句。

顺逆参差致祸灾出自《玄珠歌》，顺逆参差致祸灾的作者是：张果。 顺逆参差致祸灾是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 顺逆参差致祸灾的释义是：顺逆参差致祸灾：顺境逆境交错出现，容易导致灾祸。 顺逆参差致祸灾是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 顺逆参差致祸灾的拼音读音是：shùn nì cān chà zhì huò zāi。 顺逆参差致祸灾是《玄珠歌》的第2句。 顺逆参差致祸灾的上半句是

往来出入改婴孩出自《玄珠歌》，往来出入改婴孩的作者是：张果。 往来出入改婴孩是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 往来出入改婴孩的释义是：往来出入改婴孩：指世间万物不断更替，如同婴儿般纯真无邪。 往来出入改婴孩是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 往来出入改婴孩的拼音读音是：wǎng lái chū rù gǎi yīng hái。 往来出入改婴孩是《玄珠歌》的第1句。 往来出入改婴孩的下半句是

玄珠照耀五通身出自《玄珠歌》，玄珠照耀五通身的作者是：张果。 玄珠照耀五通身是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 玄珠照耀五通身的释义是：玄珠照耀五通身：比喻人的智慧或德性如同玄珠般照耀全身，意味着智慧或德性无所不在，光辉四溢。 玄珠照耀五通身是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 玄珠照耀五通身的拼音读音是：xuán zhū zhào yào wǔ tōng shēn。

留宝去尘光不散出自《玄珠歌》，留宝去尘光不散的作者是：张果。 留宝去尘光不散是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 留宝去尘光不散的释义是：留宝去尘光不散：保留宝贵的东西，去除杂质，光辉不会消散。比喻保持高尚的品质，清除不良的习气，保持内心的纯净和光明。 留宝去尘光不散是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 留宝去尘光不散的拼音读音是：liú bǎo qù chén guāng bù sàn。

灌溉灵根道德新出自《玄珠歌》，灌溉灵根道德新的作者是：张果。 灌溉灵根道德新是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 灌溉灵根道德新的释义是：灌溉灵根道德新，意指用新的道德观念来滋养和培养人的精神之根。这里的“灵根”比喻人的精神和道德品质，而“灌溉”则比喻用新思想、新道德去滋润和提升。 灌溉灵根道德新是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 灌溉灵根道德新的拼音读音是：guàn gài líng gēn

逍遥常饮月魂津出自《玄珠歌》，逍遥常饮月魂津的作者是：张果。 逍遥常饮月魂津是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 逍遥常饮月魂津的释义是：逍遥常饮月魂津：指诗人悠然自得地常常饮用月亮之魂的甘露，意喻诗人追求超脱尘世的境界，享受宁静美好的生活。 逍遥常饮月魂津是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 逍遥常饮月魂津的拼音读音是：xiāo yáo cháng yǐn yuè hún jīn。

玄珠向里有醍醐出自《玄珠歌》，玄珠向里有醍醐的作者是：张果。 玄珠向里有醍醐是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 玄珠向里有醍醐的释义是：玄珠向里有醍醐：比喻深奥的哲理或精深的学问藏于事物内部，如同珠子中有美酒，需深入探究才能领悟。 玄珠向里有醍醐是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 玄珠向里有醍醐的拼音读音是：xuán zhū xiàng lǐ yǒu tí hú。

若要形超化金骨出自《玄珠歌》，若要形超化金骨的作者是：张果。 若要形超化金骨是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 若要形超化金骨的释义是：若要形超化金骨，意为若想使自己的形体超越凡俗，达到如同金子般坚固、不朽的境界。这里的“形超”指的是超越肉身的限制，“化金骨”则比喻身体化为坚不可摧的金铁之骨，象征着超凡脱俗的境界。 若要形超化金骨是唐代诗人张果的作品，风格是：诗。 若要形超化金骨的拼音读音是