李昌孺

双泉风月自萧疏出自《留题少林寺》，双泉风月自萧疏的作者是：李昌孺。 双泉风月自萧疏是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 双泉风月自萧疏的释义是：双泉风月自萧疏：形容少林寺附近的风光清幽，寂静无人，显得空寂而萧条。 双泉风月自萧疏是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 双泉风月自萧疏的拼音读音是：shuāng quán fēng yuè zì xiāo shū。

曾已香山作隐居出自《留题少林寺》，曾已香山作隐居的作者是：李昌孺。 曾已香山作隐居是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 曾已香山作隐居的释义是：曾在香山隐居修行。 曾已香山作隐居是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 曾已香山作隐居的拼音读音是：céng yǐ xiāng shān zuò yǐn jū。 曾已香山作隐居是《留题少林寺》的第1句。 曾已香山作隐居的下半句是：双泉风月自萧疏。

卓锡泉今问已无出自《留题少林寺》，卓锡泉今问已无的作者是：李昌孺。 卓锡泉今问已无是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 卓锡泉今问已无的释义是：卓锡泉今问已无，意为如今已无法问及当年的卓锡泉。这里的“卓锡泉”指的是古代高僧在此地留下的足迹和传说，而“已无”则表示这样的遗迹和传说现在已经难以寻觅。 卓锡泉今问已无是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 卓锡泉今问已无的拼音读音是：zhuó xī

自从只履西归后出自《留题少林寺》，自从只履西归后的作者是：李昌孺。 自从只履西归后是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 自从只履西归后的释义是：自从只履西归后，指的是自从他只穿着一只鞋子西行归去之后。这里“只履西归”是一个典故，比喻诗人已经离开尘世，超脱世俗，追求精神上的解脱和自由。 自从只履西归后是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 自从只履西归后的拼音读音是：zì cóng zhǐ lǚ

徘徊山崦竹疏疏出自《留题少林寺》，徘徊山崦竹疏疏的作者是：李昌孺。 徘徊山崦竹疏疏是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 徘徊山崦竹疏疏的释义是：徘徊山崦竹疏疏：在少林寺附近的山坡上，竹林稀疏，诗人来回漫步。 徘徊山崦竹疏疏是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 徘徊山崦竹疏疏的拼音读音是：pái huái shān yān zhú shū shū。 徘徊山崦竹疏疏是《留题少林寺》的第2句。

五乳峰前达磨居出自《留题少林寺》，五乳峰前达磨居的作者是：李昌孺。 五乳峰前达磨居是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 五乳峰前达磨居的释义是：五乳峰前达磨居：指位于五乳峰前的达摩居住地，即少林寺。五乳峰是少林寺附近的一座山峰，达摩是佛教禅宗初祖，传说他在这里面壁九年，创立了禅宗。 五乳峰前达磨居是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 五乳峰前达磨居的拼音读音是：wǔ rǔ fēng qián

莫将消息问残春出自《留题少林寺》，莫将消息问残春的作者是：李昌孺。 莫将消息问残春是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 莫将消息问残春的释义是：莫将消息问残春：不要将春天的消息询问残破的春色。这里表达的是对时光流逝、美好事物易逝的感慨，提醒人们珍惜当下。 莫将消息问残春是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 莫将消息问残春的拼音读音是：mò jiāng xiāo xī wèn cán chūn。

五叶一花元会得出自《留题少林寺》，五叶一花元会得的作者是：李昌孺。 五叶一花元会得是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 五叶一花元会得的释义是：“五叶一花元会得”指的是达摩祖师面壁九年，得禅宗五传弟子神光（慧可）的虔诚之志，传衣授法，开创禅宗。其中，“五叶”是指禅宗的五位祖师：达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍，“一花”是指禅宗以心传心的特点，如同莲花一样纯洁无染

知有当年面壁人出自《留题少林寺》，知有当年面壁人的作者是：李昌孺。 知有当年面壁人是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 知有当年面壁人的释义是：知有当年面壁人：指知道当年修行时面壁的僧人。 知有当年面壁人是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 知有当年面壁人的拼音读音是：zhī yǒu dāng nián miàn bì rén。 知有当年面壁人是《留题少林寺》的第2句。 知有当年面壁人的上半句是

少林来处岂无因出自《留题少林寺》，少林来处岂无因的作者是：李昌孺。 少林来处岂无因是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 少林来处岂无因的释义是：“少林来处岂无因”这句诗的意思是：少林寺的建立并非没有原因。这里表达了对少林寺历史渊源的肯定和探究。 少林来处岂无因是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 少林来处岂无因的拼音读音是：shǎo lín lái chù qǐ wú yīn。