李昌孺

只是如今旧少林出自《示初公颂》，只是如今旧少林的作者是：李昌孺。 只是如今旧少林是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 只是如今旧少林的释义是：只是如今旧少林：指现在的少林寺已经恢复了往日的风貌。 只是如今旧少林是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 只是如今旧少林的拼音读音是：zhǐ shì rú jīn jiù shǎo lín。 只是如今旧少林是《示初公颂》的第4句。 只是如今旧少林的上半句是

要寻达磨当年事出自《示初公颂》，要寻达磨当年事的作者是：李昌孺。 要寻达磨当年事是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 要寻达磨当年事的释义是：要寻达磨当年事：寻求了解达摩禅师当年的事迹和思想。 要寻达磨当年事是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 要寻达磨当年事的拼音读音是：yào xún dá mó dāng nián shì。 要寻达磨当年事是《示初公颂》的第3句。 要寻达磨当年事的上半句是

更于何处问知音出自《示初公颂》，更于何处问知音的作者是：李昌孺。 更于何处问知音是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 更于何处问知音的释义是：更于何处问知音，意指在何处还能找到能够理解自己、与自己心灵相通的朋友或知音。这句话表达了诗人对于知音难觅的感慨和对于寻找理解之人的渴望。 更于何处问知音是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 更于何处问知音的拼音读音是：gèng yú hé chù wèn

一见师来契此心出自《示初公颂》，一见师来契此心的作者是：李昌孺。 一见师来契此心是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 一见师来契此心的释义是：一见师来，心中便有契合之感。 一见师来契此心是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 一见师来契此心的拼音读音是：yī jiàn shī lái qì cǐ xīn。 一见师来契此心是《示初公颂》的第1句。 一见师来契此心的下半句是：更于何处问知音。

晓月亭亭正露金出自《示初公颂》，晓月亭亭正露金的作者是：李昌孺。 晓月亭亭正露金是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 晓月亭亭正露金的释义是：清晨的月亮明亮高洁，恰似露水晶莹如金。 晓月亭亭正露金是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 晓月亭亭正露金的拼音读音是：xiǎo yuè tíng tíng zhèng lù jīn。 晓月亭亭正露金是《示初公颂》的第4句。 晓月亭亭正露金的上半句是：

不须更问西来意出自《示初公颂》，不须更问西来意的作者是：李昌孺。 不须更问西来意是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 不须更问西来意的释义是：不须更问西来意：不必再追究西天传来的佛法真意。这里“西来”指的是佛教创始人释迦牟尼从西方印度来到东方传法，而“意”指的是佛法的真谛。这句话表达了诗人对佛法的领悟，认为佛法真谛无需过多追究，而是应该直接去体验和实践。 不须更问西来意是宋代诗人李昌孺的作品

清风匝地满丛林出自《示初公颂》，清风匝地满丛林的作者是：李昌孺。 清风匝地满丛林是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 清风匝地满丛林的释义是：清风弥漫，充满四周的丛林。 清风匝地满丛林是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 清风匝地满丛林的拼音读音是：qīng fēng zā dì mǎn cóng lín。 清风匝地满丛林是《示初公颂》的第2句。 清风匝地满丛林的上半句是：昔日曾闻师子音。

昔日曾闻师子音出自《示初公颂》，昔日曾闻师子音的作者是：李昌孺。 昔日曾闻师子音是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 昔日曾闻师子音的释义是：昔日曾闻师子音：曾经听说过狮子吼叫的声音。这里的“师子”指的是狮子，古代汉语中常用来比喻威严或雄壮的声音。 昔日曾闻师子音是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 昔日曾闻师子音的拼音读音是：xī rì céng wén shī zi yīn。

馀地还能待我无出自《留题少林寺》，馀地还能待我无的作者是：李昌孺。 馀地还能待我无是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 馀地还能待我无的释义是：“馀地还能待我无”意味着作者在表达自己对于少林寺这片土地的深厚情感，认为这里还有足够的空间和余地，可以让他继续停留、探索和体验。这里的“待我”可以理解为“等待我”、“留给我”或“供我使用”，表达了作者对少林寺的喜爱和留恋之情。

不知小邓庵相近出自《留题少林寺》，不知小邓庵相近的作者是：李昌孺。 不知小邓庵相近是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 不知小邓庵相近的释义是：不知小邓庵相近：不知道小邓的庵院离这里有多近。 不知小邓庵相近是宋代诗人李昌孺的作品，风格是：诗。 不知小邓庵相近的拼音读音是：bù zhī xiǎo dèng ān xiāng jìn。 不知小邓庵相近是《留题少林寺》的第3句。