李师德

万国儒风自一堂出自《驾幸太学》，万国儒风自一堂的作者是：李师德。 万国儒风自一堂是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 万国儒风自一堂的释义是：“万国儒风自一堂”意指众多国家（或民族）的儒家文化风气汇聚于一个殿堂（太学）。这里强调的是太学作为儒家文化教育的中心，吸引了来自不同地方的学生共同学习儒家经典，共同传承和发展儒家文化。 万国儒风自一堂是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。

太平盛世文明远出自《驾幸太学》，太平盛世文明远的作者是：李师德。 太平盛世文明远是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 太平盛世文明远的释义是：太平盛世文明远：指在和平繁荣的时代，文明的影响传播得很远。 太平盛世文明远是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 太平盛世文明远的拼音读音是：tài píng shèng shì wén míng yuǎn。 太平盛世文明远是《驾幸太学》的第7句。

更欢稽古效规王出自《驾幸太学》，更欢稽古效规王的作者是：李师德。 更欢稽古效规王是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 更欢稽古效规王的释义是：更加以稽古效法古代圣王为乐。 更欢稽古效规王是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 更欢稽古效规王的拼音读音是：gèng huān jī gǔ xiào guī wáng。 更欢稽古效规王是《驾幸太学》的第6句。 更欢稽古效规王的上半句是： 况是体元能作圣。

况是体元能作圣出自《驾幸太学》，况是体元能作圣的作者是：李师德。 况是体元能作圣是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 况是体元能作圣的释义是：况是体元能作圣：意思是既然能够体悟天地根本之道，就有可能成为圣贤。 况是体元能作圣是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 况是体元能作圣的拼音读音是：kuàng shì tǐ yuán néng zuò shèng。 况是体元能作圣是《驾幸太学》的第5句。

白雪分袍士缀行出自《驾幸太学》，白雪分袍士缀行的作者是：李师德。 白雪分袍士缀行是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 白雪分袍士缀行的释义是：白雪分袍士缀行：比喻朝廷恩泽，使得学子们身着华丽袍服，排列整齐地行走。 白雪分袍士缀行是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 白雪分袍士缀行的拼音读音是：bái xuě fēn páo shì zhuì xíng。 白雪分袍士缀行是《驾幸太学》的第4句。

黄龙绕驾天移仗出自《驾幸太学》，黄龙绕驾天移仗的作者是：李师德。 黄龙绕驾天移仗是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 黄龙绕驾天移仗的释义是：黄龙绕驾天移仗：形容皇帝的威仪和尊贵，如同黄龙围绕着皇帝的车驾，天象为之转移，仪仗队也随之变动。 黄龙绕驾天移仗是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 黄龙绕驾天移仗的拼音读音是：huáng lóng rào jià tiān yí zhàng。

又传清跸幸胶庠出自《驾幸太学》，又传清跸幸胶庠的作者是：李师德。 又传清跸幸胶庠是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 又传清跸幸胶庠的释义是：又传清跸幸胶庠：再次传来皇帝驾临太学的消息。其中，“清跸”指皇帝出行时的仪仗队，“胶庠”指太学，古代的最高学府。 又传清跸幸胶庠是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 又传清跸幸胶庠的拼音读音是：yòu chuán qīng bì xìng jiāo

坠典遗经已表章出自《驾幸太学》，坠典遗经已表章的作者是：李师德。 坠典遗经已表章是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 坠典遗经已表章的释义是：坠典遗经已表章：坠，失落；典，经典；遗，遗留；经，经典；表章，彰显。整句释义为：失落和遗留的经典已经得到彰显。 坠典遗经已表章是宋代诗人李师德的作品，风格是：诗。 坠典遗经已表章的拼音读音是：zhuì diǎn yí jīng yǐ biǎo zhāng。

【注释】 坠典遗经：指古代的典籍，这里指儒家的经典。表章：表彰。胶庠：太学，古代学校。清跸：清静，安静。黄龙绕驾：皇帝的车驾上出现了黄龙。天移仗：天上的云彩移动了位置。白雪分袍：指皇帝身穿白袍。体元：领悟天地万物的本原。作圣：成为圣人。稽古：考察古代的典籍。效规王：效法王者。万国儒风：各国的儒学之风。堂：指天下。 【赏析】 《驾幸太学》是唐代诗人韩愈所作，这首诗描写了皇帝亲自到太学视察的盛况

李师德是宋代的诗人。 字元礼，号东篱，北宋人，哲宗元祐年间为国子丞。他在任期间，积极传播国学经典，为后世留下了宝贵的文化遗产。他的作品多以五言律诗为主，风格朴实无华，寓意深远，展现了作者对自然和人文的独到见解