傅翕

劝君九出自《十劝 其九》，劝君九的作者是：傅翕。 劝君九是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 劝君九的释义是：劝君九：劝告你第九点。在这里，“九”可以指代众多或者多次，表示劝告的次数。 劝君九是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 劝君九的拼音读音是：quàn jūn jiǔ。 劝君九是《十劝 其九》的第1句。 劝君九的下半句是：天堂地狱分明有。 劝君九的全句是：劝君九，天堂地狱分明有。 劝君九

来生还被他人杀出自《十劝 其八》，来生还被他人杀的作者是：傅翕。 来生还被他人杀是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 来生还被他人杀的释义是：来生还被他人杀：指的是在来世中，自己仍然可能被他人杀害。这句话表达了诗人对于生死轮回中宿命论的感慨。 来生还被他人杀是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 来生还被他人杀的拼音读音是：lái shēng hái bèi tā rén shā。

今生若也杀他身出自《十劝 其八》，今生若也杀他身的作者是：傅翕。 今生若也杀他身是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 今生若也杀他身的释义是：今生若也杀他身，意为：如果今生能够将他杀死。这里的“他身”指的是诗中的对手或仇敌。 今生若也杀他身是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 今生若也杀他身的拼音读音是：jīn shēng ruò yě shā tā shēn。 今生若也杀他身是《十劝

吃肉之人真罗刹出自《十劝 其八》，吃肉之人真罗刹的作者是：傅翕。 吃肉之人真罗刹是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 吃肉之人真罗刹的释义是：吃肉之人真罗刹：指那些吃肉的人就像凶恶的恶魔一样。在这里，“罗刹”是指印度神话中的恶鬼，用以比喻人的凶恶、残忍。这句话批评了吃肉的行为，认为吃肉之人如同恶鬼般可怕。 吃肉之人真罗刹是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 吃肉之人真罗刹的拼音读音是：chī ròu

劝君八出自《十劝 其八》，劝君八的作者是：傅翕。 劝君八是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 劝君八的释义是：劝君八：劝告人们要勤于修身养性，注重品德修养。 劝君八是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 劝君八的拼音读音是：quàn jūn bā。 劝君八是《十劝 其八》的第1句。 劝君八的下半句是：吃肉之人真罗刹。 劝君八的全句是：劝君八，吃肉之人真罗刹。 劝君八，吃肉之人真罗刹。的下一句是

此理安身终不吉出自《十劝 其七》，此理安身终不吉的作者是：傅翕。 此理安身终不吉是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 此理安身终不吉的释义是：此理安身终不吉：指遵循这种道理而安定身心最终不会带来吉祥。 此理安身终不吉是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 此理安身终不吉的拼音读音是：cǐ lǐ ān shēn zhōng bù jí。 此理安身终不吉是《十劝 其七》的第4句。 此理安身终不吉的上半句是

朝三暮四不为人出自《十劝 其七》，朝三暮四不为人的作者是：傅翕。 朝三暮四不为人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 朝三暮四不为人的释义是：朝三暮四不为人：反复无常，使人难以捉摸，不被他人所接受。 朝三暮四不为人是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 朝三暮四不为人的拼音读音是：cháo sān mù sì bù wèi rén。 朝三暮四不为人是《十劝 其七》的第3句。 朝三暮四不为人的上半句是

万事无过须的实出自《十劝 其七》，万事无过须的实的作者是：傅翕。 万事无过须的实是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 万事无过须的实的释义是：万事无过须的实：凡事只要真实无欺，就没有什么过错。 万事无过须的实是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 万事无过须的实的拼音读音是：wàn shì wú guò xū de shí。 万事无过须的实是《十劝 其七》的第2句。 万事无过须的实的上半句是：劝君七。

劝君七出自《十劝 其七》，劝君七的作者是：傅翕。 劝君七是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 劝君七的释义是：劝君七：劝诫人们要谦虚谨慎，不要自满自足，应时刻保持敬畏之心。 劝君七是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 劝君七的拼音读音是：quàn jūn qī。 劝君七是《十劝 其七》的第1句。 劝君七的下半句是：万事无过须的实。 劝君七的全句是：劝君七，万事无过须的实。 劝君七，万事无过须的实

便是生前亲眷属出自《十劝 其六》，便是生前亲眷属的作者是：傅翕。 便是生前亲眷属是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 便是生前亲眷属的释义是：便是生前亲眷属：即是指人活着的时候的亲戚朋友。 便是生前亲眷属是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 便是生前亲眷属的拼音读音是：biàn shì shēng qián qīn juàn shǔ。 便是生前亲眷属是《十劝 其六》的第4句。