傅翕

虚妄行慈悯众苦出自《行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母》，虚妄行慈悯众苦的作者是：傅翕。 虚妄行慈悯众苦是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 虚妄行慈悯众苦的释义是：虚妄行慈悯众苦：指以虚幻的心态去行善，怜悯他人的苦难。 虚妄行慈悯众苦是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 虚妄行慈悯众苦的拼音读音是：xū wàng xíng cí mǐn zhòng kǔ。

三毒四倒不思议出自《行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母》，三毒四倒不思议的作者是：傅翕。 三毒四倒不思议是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 三毒四倒不思议的释义是：三毒：贪、嗔、痴；四倒：身见、边见、见取见、戒禁取见。'三毒四倒不思议'指贪嗔痴等三种烦恼和四种颠倒见解难以理解、难以克服。 三毒四倒不思议是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 三毒四倒不思议的拼音读音是：sān dú sì

无量痴心本是道出自《行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母》，无量痴心本是道的作者是：傅翕。 无量痴心本是道是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无量痴心本是道的释义是："无量痴心本是道"这句话的意思是：无尽的痴迷之心，本质上就是修行之道。在这里，“无量痴心”指的是对佛道或真理无边的执着和追求，而“本是道”则表达出这种执着本身就是修行道路的一部分。 无量痴心本是道是唐代诗人傅翕的作品

佛在衣中今始知出自《行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母》，佛在衣中今始知的作者是：傅翕。 佛在衣中今始知是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 佛在衣中今始知的释义是：佛在衣中今始知：意指佛的智慧深不可测，直到现在才真正领悟到佛的境界就隐藏在日常生活中，如同佛就存在于我们的衣物之中。 佛在衣中今始知是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 佛在衣中今始知的拼音读音是：fú zài yī

昔日千端外求佛出自《行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母》，昔日千端外求佛的作者是：傅翕。 昔日千端外求佛是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 昔日千端外求佛的释义是：昔日千端外求佛：指过去通过多种途径和方法在世间寻求佛教真理。 昔日千端外求佛是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 昔日千端外求佛的拼音读音是：xī rì qiān duān wài qiú fú。

今使我为众匠师出自《行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母》，今使我为众匠师的作者是：傅翕。 今使我为众匠师是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 今使我为众匠师的释义是：今使我为众匠师：假如我成为众多工匠的师傅。 今使我为众匠师是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 今使我为众匠师的拼音读音是：jīn shǐ wǒ wèi zhòng jiàng shī。 今使我为众匠师是《行路难二十篇并序

从来菩提为我匠出自《行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母》，从来菩提为我匠的作者是：傅翕。 从来菩提为我匠是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 从来菩提为我匠的释义是：从来菩提为我匠：菩提树下的智慧成为我的工匠，意指我从菩提树下的智慧中获得启迪，如同工匠打造器物一般，塑造自己的心灵与智慧。 从来菩提为我匠是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 从来菩提为我匠的拼音读音是：cóng lái

诸佛世尊贪欲儿出自《行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母》，诸佛世尊贪欲儿的作者是：傅翕。 诸佛世尊贪欲儿是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 诸佛世尊贪欲儿的释义是：“诸佛世尊贪欲儿”中的“贪欲儿”可理解为贪恋世间欲望的化身或代表，意指即使是诸佛世尊，也有可能被世间的贪欲所影响。这里用“儿”字带有轻蔑或贬义，表达了一种对诸佛也可能被世俗欲望所困扰的讽刺或批评。

君不见爱欲贪淫诸佛母出自《行路难二十篇并序 其十八 第十八章明不思议佛母》，君不见爱欲贪淫诸佛母的作者是：傅翕。 君不见爱欲贪淫诸佛母是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见爱欲贪淫诸佛母的释义是：“君不见爱欲贪淫诸佛母”中的“爱欲贪淫”指的是对世间各种欲望的贪恋和执着，这里的“诸佛母”则是对修行者而言，比喻那些容易导致修行者心性迷失的欲望。整句话的意思是，诗人提醒人们要警惕对世间欲望的贪恋

或复托化现东方出自《行路难二十篇并序 其十七 第十七章明法性平等》，或复托化现东方的作者是：傅翕。 或复托化现东方是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 或复托化现东方的释义是：或复托化现东方：或有的再次通过化身出现在东方。意指佛教中的菩萨或佛陀以化身的形式在东方世界教化众生。 或复托化现东方是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 或复托化现东方的拼音读音是：huò fù tuō huà xiàn