傅翕

用此无根心照境出自《行路难二十篇并序 其十三 第十三章明寂静无照无得》，用此无根心照境的作者是：傅翕。 用此无根心照境是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 用此无根心照境的释义是：用此无根心照境：指以不稳定、无根基的心态去观察和体验外界事物。这里的“无根心”指的是心态不稳定、没有根基，容易受到外界影响和干扰；“照境”则是指观察和体验外界事物的过程。整体而言，此句表达了以不稳定的心态去面对世界

岂知诸法并无根出自《行路难二十篇并序 其十三 第十三章明寂静无照无得》，岂知诸法并无根的作者是：傅翕。 岂知诸法并无根是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 岂知诸法并无根的释义是：岂知诸法并无根：意思是不知道所有的事物都没有根本的根源。这里的“诸法”指的是世间万物，“无根”则是指没有固定的本质或根基。这句话表达了一种对世间万物无常性、无固定本质的深刻认识。 岂知诸法并无根是唐代诗人傅翕的作品

究检心源既不得出自《行路难二十篇并序 其十三 第十三章明寂静无照无得》，究检心源既不得的作者是：傅翕。 究检心源既不得是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 究检心源既不得的释义是：究检心源既不得：彻底检查内心源头却无法找到。 究检心源既不得是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 究检心源既不得的拼音读音是：jiū jiǎn xīn yuán jì bù dé。 究检心源既不得是《行路难二十篇并序

馀今不复得心源出自《行路难二十篇并序 其十三 第十三章明寂静无照无得》，馀今不复得心源的作者是：傅翕。 馀今不复得心源是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 馀今不复得心源的释义是：余今不复得心源：我如今已无法找回那片心灵的源泉。意指诗人感叹自己已经无法回到过去那种内心宁静、纯真无邪的状态。 馀今不复得心源是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 馀今不复得心源的拼音读音是：yú jīn bù fù dé

一切法中心为主出自《行路难二十篇并序 其十三 第十三章明寂静无照无得》，一切法中心为主的作者是：傅翕。 一切法中心为主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 一切法中心为主的释义是：一切法中心为主：以一切事物的核心或本质为根本。 一切法中心为主是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 一切法中心为主的拼音读音是：yī qiè fǎ zhōng xīn wèi zhǔ。 一切法中心为主是《行路难二十篇并序

寂静无门为法门出自《行路难二十篇并序 其十三 第十三章明寂静无照无得》，寂静无门为法门的作者是：傅翕。 寂静无门为法门是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 寂静无门为法门的释义是：寂静无门为法门，意指在宁静、无障碍的心境中，自然呈现的智慧即为修行之门。 寂静无门为法门是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 寂静无门为法门的拼音读音是：jì jìng wú mén wèi fǎ mén。

君不见诸法但假空施设出自《行路难二十篇并序 其十三 第十三章明寂静无照无得》，君不见诸法但假空施设的作者是：傅翕。 君不见诸法但假空施设是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见诸法但假空施设的释义是：君不见诸法但假空施设：指世间一切事物和法则都是人为设定的假象，实际上都是空无所有。 君不见诸法但假空施设是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见诸法但假空施设的拼音读音是：jūn bù jiàn

愚人于中自生障出自《行路难二十篇并序 其十二 第十二章明金刚解脱》，愚人于中自生障的作者是：傅翕。 愚人于中自生障是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 愚人于中自生障的释义是：愚人于中自生障：愚昧之人，在自己心中产生了障碍。 愚人于中自生障是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 愚人于中自生障的拼音读音是：yú rén yú zhōng zì shēng zhàng。

十缠五阴性无知出自《行路难二十篇并序 其十二 第十二章明金刚解脱》，十缠五阴性无知的作者是：傅翕。 十缠五阴性无知是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 十缠五阴性无知的释义是：十缠五阴性无知，意为：世间众生被十种缠缚和五种阴性所困扰，因而陷入无知和迷惑之中。 十缠五阴性无知是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 十缠五阴性无知的拼音读音是：shí chán wǔ yīn xìng wú zhī。

路难举世皆虚妄出自《行路难二十篇并序 其十二 第十二章明金刚解脱》，路难举世皆虚妄的作者是：傅翕。 路难举世皆虚妄是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难举世皆虚妄的释义是：路难举世皆虚妄：世间所有的道路都是虚幻的，没有一条是真实的。这里表达了诗人对人生道路和世间事物的怀疑和否定态度。 路难举世皆虚妄是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难举世皆虚妄的拼音读音是：lù nán jǔ shì