傅翕

亦复无有无知觉出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，亦复无有无知觉的作者是：傅翕。 亦复无有无知觉是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 亦复无有无知觉的释义是：“亦复无有无知觉”意为：既不执着于无，也不执着于有，没有知觉与无知觉之分。这里表达了作者对事物认识的超然态度，强调超越相对的二元对立，达到一种无分别的境界。 亦复无有无知觉是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。

真实觉中无觉和出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，真实觉中无觉和的作者是：傅翕。 真实觉中无觉和是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 真实觉中无觉和的释义是：真实觉中无觉和，意为在真正的觉悟状态中，没有觉知与不觉知的分别。 真实觉中无觉和是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 真实觉中无觉和的拼音读音是：zhēn shí jué zhōng wú jué hé。

君不见寂灭性中无寂灭出自《行路难二十篇并序 其十 第十章明寂灭无心常行精进》，君不见寂灭性中无寂灭的作者是：傅翕。 君不见寂灭性中无寂灭是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见寂灭性中无寂灭的释义是：寂灭性中无寂灭，意指寂灭的境界本身就是永恒不变的，不存在寂灭与不寂灭之分。这里的“寂灭”指的是佛教中追求的涅槃境界，即超越生死轮回、断除烦恼的至高境界。诗人通过这句话表达了对寂灭境界的理解

慎勿分别毁贪淫出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，慎勿分别毁贪淫的作者是：傅翕。 慎勿分别毁贪淫是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 慎勿分别毁贪淫的释义是：谨慎不要分别对待毁灭、贪欲和淫欲。 慎勿分别毁贪淫是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 慎勿分别毁贪淫的拼音读音是：shèn wù fēn bié huǐ tān yín。 慎勿分别毁贪淫是《行路难二十篇并序 其九

寄语真修无念士出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，寄语真修无念士的作者是：傅翕。 寄语真修无念士是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 寄语真修无念士的释义是：寄语真修无念士：劝诫真正修行且内心无杂念的人。 寄语真修无念士是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 寄语真修无念士的拼音读音是：jì yǔ zhēn xiū wú niàn shì。 寄语真修无念士是《行路难二十篇并序 其九

路难心中非是心出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，路难心中非是心的作者是：傅翕。 路难心中非是心是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难心中非是心的释义是：路难心中非是心：意为道路艰难并非只是心理上的阻碍，而是指实际面临的困境。 路难心中非是心是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难心中非是心的拼音读音是：lù nán xīn zhōng fēi shì xīn。

行路难出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，行路难的作者是：傅翕。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的释义是：行路难：行路困难，比喻人生道路上的艰辛和挫折。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的拼音读音是：xíng lù nán。 行路难是《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》的第19句。 行路难的上半句是：假说空名名亦空。 行路难的下半句是

假说空名名亦空出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，假说空名名亦空的作者是：傅翕。 假说空名名亦空是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 假说空名名亦空的释义是：假说空名名亦空，意为所谓的空洞的名号，实际上也是空虚的。这句话表达了作者对于虚名和空洞概念的批判和否定态度。 假说空名名亦空是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 假说空名名亦空的拼音读音是：jiǎ shuō kōng míng

贪欲本相真清净出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，贪欲本相真清净的作者是：傅翕。 贪欲本相真清净是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 贪欲本相真清净的释义是：贪欲本相真清净，意指贪欲的本质原本是纯净无染的，只是因为误解和执着，使得它变得复杂和烦恼。 贪欲本相真清净是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 贪欲本相真清净的拼音读音是：tān yù běn xiāng zhēn qīng

但是方便化童蒙出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，但是方便化童蒙的作者是：傅翕。 但是方便化童蒙是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 但是方便化童蒙的释义是：此句中的“但是方便化童蒙”意为：只是以方便法门来开导蒙昧的儿童。 但是方便化童蒙是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 但是方便化童蒙的拼音读音是：dàn shì fāng biàn huà tóng méng。