傅翕

今劝断贪淫爱欲出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，今劝断贪淫爱欲的作者是：傅翕。 今劝断贪淫爱欲是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 今劝断贪淫爱欲的释义是：今劝断贪淫爱欲：现在劝告人们断绝贪婪、淫欲和爱欲。 今劝断贪淫爱欲是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 今劝断贪淫爱欲的拼音读音是：jīn quàn duàn tān yín ài yù。 今劝断贪淫爱欲是《行路难二十篇并序 其九

并在贪淫爱欲中出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，并在贪淫爱欲中的作者是：傅翕。 并在贪淫爱欲中是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 并在贪淫爱欲中的释义是：在贪淫爱欲中：指沉溺于贪欲、淫乱和爱欲之中，无法自拔。 并在贪淫爱欲中是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 并在贪淫爱欲中的拼音读音是：bìng zài tān yín ài yù zhōng。 并在贪淫爱欲中是《行路难二十篇并序

诸佛如来住何所出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，诸佛如来住何所的作者是：傅翕。 诸佛如来住何所是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 诸佛如来住何所的释义是：诸佛如来所居住的地方。 诸佛如来住何所是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 诸佛如来住何所的拼音读音是：zhū fú rú lái zhù hé suǒ。 诸佛如来住何所是《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》的第13句。

只自差舛不相逢出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，只自差舛不相逢的作者是：傅翕。 只自差舛不相逢是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 只自差舛不相逢的释义是：只自差舛不相逢：各自命运有差异，彼此无缘相遇。 只自差舛不相逢是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 只自差舛不相逢的拼音读音是：zhǐ zì chà chuǎn bù xiāng féng。 只自差舛不相逢是《行路难二十篇并序

恒将法忍相随逐出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，恒将法忍相随逐的作者是：傅翕。 恒将法忍相随逐是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒将法忍相随逐的释义是：恒将法忍相随逐：始终坚持用佛法忍耐的心态去追随和践行。 恒将法忍相随逐是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 恒将法忍相随逐的拼音读音是：héng jiāng fǎ rěn xiāng suí zhú。

诸佛法藏在心胸出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，诸佛法藏在心胸的作者是：傅翕。 诸佛法藏在心胸是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 诸佛法藏在心胸的释义是：诸佛法藏在心胸：指心中蕴藏着佛教的智慧和教义。 诸佛法藏在心胸是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 诸佛法藏在心胸的拼音读音是：zhū fú fǎ cáng zài xīn xiōng。 诸佛法藏在心胸是《行路难二十篇并序 其九

一切烦恼皆空寂出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，一切烦恼皆空寂的作者是：傅翕。 一切烦恼皆空寂是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 一切烦恼皆空寂的释义是：一切烦恼皆空寂：指所有的烦恼都是虚无的，没有实质，意味着人应当认识到烦恼的虚幻性，从而超脱于烦恼之外。 一切烦恼皆空寂是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 一切烦恼皆空寂的拼音读音是：yī qiè fán nǎo jiē kōng

七识流浪会真宗出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，七识流浪会真宗的作者是：傅翕。 七识流浪会真宗是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 七识流浪会真宗的释义是：七识流浪会真宗：指人的第七识（末那识）在世间不断流浪，难以回归到真正的佛教真理和智慧。 七识流浪会真宗是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 七识流浪会真宗的拼音读音是：qī shí liú làng huì zhēn zōng。

七觉菩提性无别出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，七觉菩提性无别的作者是：傅翕。 七觉菩提性无别是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 七觉菩提性无别的释义是：七觉菩提性无别：意指通过七种觉知的修行（七觉菩提），可以达到对心性（菩提性）的彻底认识，认识到心性的本来面目是无分别的，即一切平等，无有差异。 七觉菩提性无别是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 七觉菩提性无别的拼音读音是：qī

八邪八正体还同出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，八邪八正体还同的作者是：傅翕。 八邪八正体还同是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 八邪八正体还同的释义是：八邪八正体还同：指邪道和正道在表面上看似相同，但实际上本质不同。这里“八邪”和“八正”是指佛教中指的八种邪见和八种正见。诗人用此句表达了对世间的纷繁复杂和迷惑的感慨。 八邪八正体还同是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。