傅翕

四倒四果何曾异出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，四倒四果何曾异的作者是：傅翕。 四倒四果何曾异是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 四倒四果何曾异的释义是：“四倒四果何曾异”这句话的意思是：四种颠倒的境界和四种果位实际上并无区别。这里的“四倒”指的是佛教中的四种颠倒境界，即我、我所、常、乐；而“四果”则指的是佛教中的四种果位，即声闻果、缘觉果、菩萨果和佛果

六入无知为六通出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，六入无知为六通的作者是：傅翕。 六入无知为六通是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 六入无知为六通的释义是：六入无知为六通：指修行者通过断除六根对六尘的迷惑，从而获得六种智慧，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通。 六入无知为六通是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 六入无知为六通的拼音读音是：liù rù wú zhī wèi liù

五分法身缠五阴出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，五分法身缠五阴的作者是：傅翕。 五分法身缠五阴是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 五分法身缠五阴的释义是：五分法身缠五阴：指修行者的五分法身（即色、受、想、行、识）被五阴（即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴）所困扰和束缚。 五分法身缠五阴是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 五分法身缠五阴的拼音读音是：wǔ fēn fǎ shēn

三障三毒即二空出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，三障三毒即二空的作者是：傅翕。 三障三毒即二空是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 三障三毒即二空的释义是：三障三毒即二空，指的是佛教中的“三障”与“三毒”对应于“二空”的智慧。其中，“三障”指烦恼障、所知障、业障；“三毒”指贪、嗔、痴。而“二空”则是指“我空”与“法空”，即认识到一切法无自性，从而超越烦恼与毒害。

君不见文殊妙德非为远出自《行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼》，君不见文殊妙德非为远的作者是：傅翕。 君不见文殊妙德非为远是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见文殊妙德非为远的释义是：不见文殊妙德非为远：不见文殊菩萨的妙德智慧并非在遥远之处。意指高深的智慧与美德并非遥不可及，而是存在于世间。 君不见文殊妙德非为远是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见文殊妙德非为远的拼音读音是

今知贪嗔是涅盘出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，今知贪嗔是涅盘的作者是：傅翕。 今知贪嗔是涅盘是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 今知贪嗔是涅盘的释义是：“今知贪嗔是涅槃”意为现在明白贪念和愤怒本身就是达到涅槃（即解脱）的途径。在这里，“贪嗔”指代人的欲望和烦恼，而“涅槃”则指佛教中超越生死轮回的境界。这句话强调了在佛教修行中，不必否定或抑制欲望和烦恼，而是通过观照和领悟

昔日谓言诸佛远出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，昔日谓言诸佛远的作者是：傅翕。 昔日谓言诸佛远是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 昔日谓言诸佛远的释义是：昔日谓言诸佛远，意为：以前认为佛陀非常遥远。 昔日谓言诸佛远是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 昔日谓言诸佛远的拼音读音是：xī rì wèi yán zhū fú yuǎn。 昔日谓言诸佛远是《行路难二十篇并序 其八

路难心中无可看出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，路难心中无可看的作者是：傅翕。 路难心中无可看是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难心中无可看的释义是：路难心中无可看：内心迷茫，看不到前行的道路。 路难心中无可看是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难心中无可看的拼音读音是：lù nán xīn zhōng wú kě kàn。 路难心中无可看是《行路难二十篇并序 其八

行路难出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，行路难的作者是：傅翕。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的释义是：行路难：人生道路艰难险阻。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的拼音读音是：xíng lù nán。 行路难是《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》的第21句。 行路难的上半句是：世人遑遽欲何为。 行路难的下半句是：路难心中无可看。

世人遑遽欲何为出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，世人遑遽欲何为的作者是：傅翕。 世人遑遽欲何为是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 世人遑遽欲何为的释义是：世人遑遽欲何为：世人匆忙忙碌，究竟想要追求什么。 世人遑遽欲何为是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 世人遑遽欲何为的拼音读音是：shì rén huáng jù yù hé wèi。 世人遑遽欲何为是《行路难二十篇并序 其八