傅翕

亦复无此无为法出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，亦复无此无为法的作者是：傅翕。 亦复无此无为法是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 亦复无此无为法的释义是：“亦复无此无为法”意为：也根本不存在这种无为的方法。这里的“无为法”指的是一种超脱世俗、顺应自然、不为外物所动的境界或方法。诗人用这句话表达了对超然境界的质疑，认为这种境界实际上是不存在的。 亦复无此无为法是唐代诗人傅翕的作品

于其实录是无为出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，于其实录是无为的作者是：傅翕。 于其实录是无为是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 于其实录是无为的释义是：“于其实录是无为”这句话的释义是：在它真实的记录中，体现了无为而治的思想。这里指的是诗中通过描绘自然景象或人生境遇，表达了一种顺应自然、不强求的哲学态度。 于其实录是无为是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。

三界众生乃迷骛出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，三界众生乃迷骛的作者是：傅翕。 三界众生乃迷骛是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 三界众生乃迷骛的释义是：三界众生乃迷骛：指处于三界中的众生都陷入了迷惑和追逐的状态，无法看透事物的本质，如同迷路的骏马一样。 三界众生乃迷骛是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 三界众生乃迷骛的拼音读音是：sān jiè zhòng shēng nǎi

苦乐等同于大悲出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，苦乐等同于大悲的作者是：傅翕。 苦乐等同于大悲是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 苦乐等同于大悲的释义是：苦乐等同于大悲，意味着诗人认为人生的苦难与快乐如同同一事物的两面，都是无法避免且相互转化的，即痛苦与快乐本质上是一致的，都是生命经历的一部分。 苦乐等同于大悲是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 苦乐等同于大悲的拼音读音是：kǔ

知与无知常自尔出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，知与无知常自尔的作者是：傅翕。 知与无知常自尔是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 知与无知常自尔的释义是：知与无知常自尔：知识和无知都是自然而然的状态，无需强求。 知与无知常自尔是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 知与无知常自尔的拼音读音是：zhī yǔ wú zhī cháng zì ěr。 知与无知常自尔是《行路难二十篇并序

清净微妙不为奇出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，清净微妙不为奇的作者是：傅翕。 清净微妙不为奇是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 清净微妙不为奇的释义是：清净微妙，不为奇：指的是那些超脱尘世、精深微妙的事物，因其超越了常人的认知，所以不觉得奇特或非凡。 清净微妙不为奇是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 清净微妙不为奇的拼音读音是：qīng jìng wēi miào bù

若人无知了斯际出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，若人无知了斯际的作者是：傅翕。 若人无知了斯际是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若人无知了斯际的释义是：若人无知了斯际：若有人能够领悟并明了这种境界，即超越了世间万物相的界限，达到了一种超脱的境界。 若人无知了斯际是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若人无知了斯际的拼音读音是：ruò rén wú zhī le sī jì。

无本真际无人知出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，无本真际无人知的作者是：傅翕。 无本真际无人知是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无本真际无人知的释义是：无本真际无人知：指那没有根基的真实境界没有人能够理解。这里的“无本真际”指的是超乎寻常、无法用常理衡量的真实存在，而“无人知”则表示这种境界深奥难测，难以被常人所认知。 无本真际无人知是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。

君不见本际之中无复本出自《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》，君不见本际之中无复本的作者是：傅翕。 君不见本际之中无复本是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见本际之中无复本的释义是：本际之中无复本，意为在事物的根本本源之中，已经不再有那个原本的存在。这里强调了事物本源的不断变化和超越，指出了事物的本质并非一成不变，而是处于不断发展和变化之中。

无心终是摩诃衍出自《行路难二十篇并序 其七 第七章明般若无诤》，无心终是摩诃衍的作者是：傅翕。 无心终是摩诃衍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无心终是摩诃衍的释义是：无欲无求，最终达到宏大解脱的境界。 无心终是摩诃衍是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无心终是摩诃衍的拼音读音是：wú xīn zhōng shì mó hē yǎn。 无心终是摩诃衍是《行路难二十篇并序 其七