傅翕

识心即是无生法出自《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》，识心即是无生法的作者是：傅翕。 识心即是无生法是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 识心即是无生法的释义是：识心即是无生法，意指认识到自己的本心，即能体悟到无生无灭的境界。这里“识心”指的是认清自己的本心或本性，“无生法”则指超越生死轮回的境界。简而言之，即通过认清自己的本性，达到超脱生死、永恒存在的境界。

无一无心行不生出自《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》，无一无心行不生的作者是：傅翕。 无一无心行不生是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无一无心行不生的释义是：无一不真心，行走无障碍。 无一无心行不生是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 无一无心行不生的拼音读音是：wú yī wú xīn xíng bù shēng。 无一无心行不生是《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》的第8句

一心非心亦非一出自《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》，一心非心亦非一的作者是：傅翕。 一心非心亦非一是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 一心非心亦非一的释义是：一心非心亦非一：意指真正的自我并非单一不变，而是包含多面性和变化无常。 一心非心亦非一是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 一心非心亦非一的拼音读音是：yī xīn fēi xīn yì fēi yī。

始复勤行于不行出自《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》，始复勤行于不行的作者是：傅翕。 始复勤行于不行是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 始复勤行于不行的释义是：开始再次努力去行走那些看似不可能的路。 始复勤行于不行是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 始复勤行于不行的拼音读音是：shǐ fù qín xíng yú bù xíng。 始复勤行于不行是《行路难二十篇并序 其二

一心永断于诸行出自《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》，一心永断于诸行的作者是：傅翕。 一心永断于诸行是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 一心永断于诸行的释义是：一心永断于诸行：指诗人决心彻底断绝世间一切纷扰和世俗欲望，追求内心的宁静与超脱。 一心永断于诸行是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 一心永断于诸行的拼音读音是：yī xīn yǒng duàn yú zhū xíng。

了达明照之无明出自《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》，了达明照之无明的作者是：傅翕。 了达明照之无明是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 了达明照之无明的释义是：了达明照之无明：指领悟到光明和黑暗的本质是相互依存、相互转化的，即明白事物本身并无绝对的明与暗，而是相对的。 了达明照之无明是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 了达明照之无明的拼音读音是：le dá míng zhào zhī

安住无明知明照出自《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》，安住无明知明照的作者是：傅翕。 安住无明知明照是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 安住无明知明照的释义是：安住无明知明照：安心于无知的明照之中。意指在无知的状态下，也能保持内心的明亮和清净。 安住无明知明照是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 安住无明知明照的拼音读音是：ān zhù wú míng zhī míng zhào。

通鉴坦荡复无平出自《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》，通鉴坦荡复无平的作者是：傅翕。 通鉴坦荡复无平是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 通鉴坦荡复无平的释义是：通晓哲理，心胸开阔，既无平坦之处，亦无障碍之境。 通鉴坦荡复无平是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 通鉴坦荡复无平的拼音读音是：tōng jiàn tǎn dàng fù wú píng。 通鉴坦荡复无平是《行路难二十篇并序

君不见真照分明性无照出自《行路难二十篇并序 其二 第二章明真照无照》，君不见真照分明性无照的作者是：傅翕。 君不见真照分明性无照是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 君不见真照分明性无照的释义是：此句释义为：你难道没有看到，真正的光明是清晰的，而虚假的光明却是模糊不清的。这里“真照”指的是真正的光明，即事物的本质；“分明性”表示清晰明了；“无照”则指虚假的光明，即事物的表象。

现前证得本无生出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，现前证得本无生的作者是：傅翕。 现前证得本无生是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 现前证得本无生的释义是：现前证得本无生：在当下即可证悟到一切皆无自性，生死轮回本来不真实。 现前证得本无生是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 现前证得本无生的拼音读音是：xiàn qián zhèng dé běn wú shēng。