傅翕

若以无知照知法出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，若以无知照知法的作者是：傅翕。 若以无知照知法是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 若以无知照知法的释义是：“若以无知照知法”这句诗中的“若以无知照知法”可以释义为：若用无知之心态去审视认知的方法。这句话表达了通过消除主观偏见和已知局限，以达到更高层次认知和觉悟的意境。 若以无知照知法是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。

路难微妙甚难行出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，路难微妙甚难行的作者是：傅翕。 路难微妙甚难行是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难微妙甚难行的释义是：道路艰难，微妙且难以行走。 路难微妙甚难行是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 路难微妙甚难行的拼音读音是：lù nán wēi miào shèn nán xíng。 路难微妙甚难行是《行路难二十篇并序 其一

行路难出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，行路难的作者是：傅翕。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的释义是：行路难：指人生道路艰难险阻。 行路难是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 行路难的拼音读音是：xíng lù nán。 行路难是《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》的第23句。 行路难的上半句是：如此妙义未曾彰。 行路难的下半句是：路难微妙甚难行。

如此妙义未曾彰出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，如此妙义未曾彰的作者是：傅翕。 如此妙义未曾彰是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 如此妙义未曾彰的释义是：如此妙义未曾彰：这些深奥的道理尚未被充分揭示或阐明。 如此妙义未曾彰是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 如此妙义未曾彰的拼音读音是：rú cǐ miào yì wèi céng zhāng。 如此妙义未曾彰是《行路难二十篇并序

为众班宣演常教出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，为众班宣演常教的作者是：傅翕。 为众班宣演常教是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 为众班宣演常教的释义是：为众班宣演常教：向众人宣讲并表演常教，即普及和展示常规教义。 为众班宣演常教是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 为众班宣演常教的拼音读音是：wèi zhòng bān xuān yǎn cháng jiào。

称此空名为道场出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，称此空名为道场的作者是：傅翕。 称此空名为道场是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 称此空名为道场的释义是：称此空名为道场：将这个看似空洞的称呼视为修行之地或修行之道。 称此空名为道场是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 称此空名为道场的拼音读音是：chēng cǐ kōng míng wèi dào chǎng。

觉诸烦恼真如相出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，觉诸烦恼真如相的作者是：傅翕。 觉诸烦恼真如相是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 觉诸烦恼真如相的释义是：觉诸烦恼真如相：认识到所有烦恼的本质都是真实的、不变的。 觉诸烦恼真如相是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 觉诸烦恼真如相的拼音读音是：jué zhū fán nǎo zhēn rú xiāng。

忆想颠倒永消亡出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，忆想颠倒永消亡的作者是：傅翕。 忆想颠倒永消亡是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 忆想颠倒永消亡的释义是：忆想颠倒永消亡：回忆和想象会变得混乱不清，最终消失无踪。 忆想颠倒永消亡是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 忆想颠倒永消亡的拼音读音是：yì xiǎng diān dào yǒng xiāo wáng。

安住普超三昧顶出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，安住普超三昧顶的作者是：傅翕。 安住普超三昧顶是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 安住普超三昧顶的释义是：安住普超三昧顶：指在修行中达到一种超越常人的境界，心灵得以安定，超越了世间一切烦恼。三昧顶即三昧之极境，是一种高度集中的精神状态。 安住普超三昧顶是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 安住普超三昧顶的拼音读音是：ān zhù pǔ

戒定慧品自闲防出自《行路难二十篇并序 其一 第一章明心非断常》，戒定慧品自闲防的作者是：傅翕。 戒定慧品自闲防是唐代诗人傅翕的作品，风格是：诗。 戒定慧品自闲防的释义是：'戒定慧品自闲防'这句话可以释义为：通过持戒、修定、用慧，自然能够达到内心的宁静与自我防范。这里的“戒”指的是戒律，即遵循一定的道德规范和行为准则；“定”指的是禅定，即通过冥想等方式达到心灵的宁静；“慧”指的是智慧