姚舜陟

况问色有五出自《题常乐寺五云台》，况问色有五的作者是：姚舜陟。 况问色有五是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 况问色有五的释义是：“况问色有五”中的“况问”意为“何况问”，“色有五”指的是佛教中说的“五欲”，即色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。整句的意思是：何况去问那五欲呢？ 况问色有五是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 况问色有五的拼音读音是：kuàng wèn sè yǒu wǔ。

与云亦奚期出自《题常乐寺五云台》，与云亦奚期的作者是：姚舜陟。 与云亦奚期是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 与云亦奚期的释义是：与云亦奚期：与云彩有什么约定呢？意指与自然景物相伴，无需刻意追求或期待。 与云亦奚期是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 与云亦奚期的拼音读音是：yǔ yún yì xī qī。 与云亦奚期是《题常乐寺五云台》的第11句。 与云亦奚期的上半句是：自视木与土。

自视木与土出自《题常乐寺五云台》，自视木与土的作者是：姚舜陟。 自视木与土是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 自视木与土的释义是：自视木与土：将自己视为木头和土块，比喻自谦，认为自己如同自然界中普通的木头和泥土一样平凡。 自视木与土是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 自视木与土的拼音读音是：zì shì mù yǔ tǔ。 自视木与土是《题常乐寺五云台》的第10句。 自视木与土的上半句是：

君看贤首师出自《题常乐寺五云台》，君看贤首师的作者是：姚舜陟。 君看贤首师是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 君看贤首师的释义是：君看贤首师：请你看那贤首大师。贤首师指的是唐代佛教高僧、贤首宗创始人，即玄奘法师。此处用“君看”表达诗人对玄奘法师的敬仰之情。 君看贤首师是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 君看贤首师的拼音读音是：jūn kàn xián shǒu shī。

物感自如雨出自《题常乐寺五云台》，物感自如雨的作者是：姚舜陟。 物感自如雨是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 物感自如雨的释义是：物感自如雨：指自然界中的万物受到雨水的滋润而自然生长，比喻人的情感或思想受到外界影响而自然流露。 物感自如雨是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 物感自如雨的拼音读音是：wù gǎn zì rú yǔ。 物感自如雨是《题常乐寺五云台》的第8句。 物感自如雨的上半句是

应知不空者出自《题常乐寺五云台》，应知不空者的作者是：姚舜陟。 应知不空者是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 应知不空者的释义是：应知不空者：应知道空不是没有，而是充满了万物。这里的“不空”指的是佛教中的“真空”，即事物的本源，万物皆由空性所生。 应知不空者是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 应知不空者的拼音读音是：yīng zhī bù kōng zhě。

空殒亦无所出自《题常乐寺五云台》，空殒亦无所的作者是：姚舜陟。 空殒亦无所是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 空殒亦无所的释义是：空殒亦无所：白白地死去，没有留下任何东西。 空殒亦无所是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 空殒亦无所的拼音读音是：kōng yǔn yì wú suǒ。 空殒亦无所是《题常乐寺五云台》的第6句。 空殒亦无所的上半句是： 吾闻心归源。 空殒亦无所的下半句是：

吾闻心归源出自《题常乐寺五云台》，吾闻心归源的作者是：姚舜陟。 吾闻心归源是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 吾闻心归源的释义是：吾闻心归源：指内心回归到本源，即回归到最真实的自我，达到心灵的宁静和清净。 吾闻心归源是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 吾闻心归源的拼音读音是：wú wén xīn guī yuán。 吾闻心归源是《题常乐寺五云台》的第5句。 吾闻心归源的上半句是：起灭自散聚。

起灭自散聚出自《题常乐寺五云台》，起灭自散聚的作者是：姚舜陟。 起灭自散聚是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 起灭自散聚的释义是：起灭自散聚：事物自然产生、发展、消亡，聚散无常。 起灭自散聚是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 起灭自散聚的拼音读音是：qǐ miè zì sàn jù。 起灭自散聚是《题常乐寺五云台》的第4句。 起灭自散聚的上半句是： 云空两无碍。 起灭自散聚的下半句是：

云空两无碍出自《题常乐寺五云台》，云空两无碍的作者是：姚舜陟。 云空两无碍是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 云空两无碍的释义是：云空两无碍：指云彩与天空之间没有阻碍，形容景象开阔，意境悠远。 云空两无碍是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 云空两无碍的拼音读音是：yún kōng liǎng wú ài。 云空两无碍是《题常乐寺五云台》的第3句。 云空两无碍的上半句是：一气谁所主。