姚舜陟

日脚已敛云冲融出自《杨高士听弹琴》，日脚已敛云冲融的作者是：姚舜陟。 日脚已敛云冲融是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 日脚已敛云冲融的释义是：日脚已敛云冲融：太阳落山，云彩散开，景象开阔。 日脚已敛云冲融是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 日脚已敛云冲融的拼音读音是：rì jiǎo yǐ liǎn yún chōng róng。 日脚已敛云冲融是《杨高士听弹琴》的第2句。

我来请雨谒龙公出自《杨高士听弹琴》，我来请雨谒龙公的作者是：姚舜陟。 我来请雨谒龙公是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 我来请雨谒龙公的释义是：我来到此地请求雨水，去拜访龙神。 我来请雨谒龙公是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 我来请雨谒龙公的拼音读音是：wǒ lái qǐng yǔ yè lóng gōng。 我来请雨谒龙公是《杨高士听弹琴》的第1句。 我来请雨谒龙公的下半句是

客至当问取出自《题常乐寺五云台》，客至当问取的作者是：姚舜陟。 客至当问取是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 客至当问取的释义是：客人来访时应询问其来意。 客至当问取是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 客至当问取的拼音读音是：kè zhì dāng wèn qǔ。 客至当问取是《题常乐寺五云台》的第20句。 客至当问取的上半句是： 堂中嫡孙在。 客至当问取的全句是：堂中嫡孙在，客至当问取。

堂中嫡孙在出自《题常乐寺五云台》，堂中嫡孙在的作者是：姚舜陟。 堂中嫡孙在是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 堂中嫡孙在的释义是：堂中嫡孙在：指寺中的直系后代子孙。 堂中嫡孙在是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 堂中嫡孙在的拼音读音是：táng zhōng dí sūn zài。 堂中嫡孙在是《题常乐寺五云台》的第19句。 堂中嫡孙在的上半句是：我说无说故。 堂中嫡孙在的下半句是：客至当问取

我说无说故出自《题常乐寺五云台》，我说无说故的作者是：姚舜陟。 我说无说故是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 我说无说故的释义是：我说无说故，意指无论是否开口说话，都有其内在的理由和原因。 我说无说故是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 我说无说故的拼音读音是：wǒ shuō wú shuō gù。 我说无说故是《题常乐寺五云台》的第18句。 我说无说故的上半句是： 云空法如是。

云空法如是出自《题常乐寺五云台》，云空法如是的作者是：姚舜陟。 云空法如是是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 云空法如是的释义是：云空法如是：意指宇宙万物皆如云般变幻无常，法的真谛即是顺应自然、顺应变化。 云空法如是是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 云空法如是的拼音读音是：yún kōng fǎ rú shì。 云空法如是是《题常乐寺五云台》的第17句。 云空法如是的上半句是：未必众龙吐。

未必众龙吐出自《题常乐寺五云台》，未必众龙吐的作者是：姚舜陟。 未必众龙吐是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 未必众龙吐的释义是：未必众龙吐：并非所有的龙都会吐水。这里用“众龙吐”比喻众多才智出众的人不一定都能展示出他们的才华。 未必众龙吐是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 未必众龙吐的拼音读音是：wèi bì zhòng lóng tǔ。 未必众龙吐是《题常乐寺五云台》的第16句。

休疑诸天集出自《题常乐寺五云台》，休疑诸天集的作者是：姚舜陟。 休疑诸天集是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 休疑诸天集的释义是：休疑诸天集：不要怀疑诸天神聚集于此。 休疑诸天集是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 休疑诸天集的拼音读音是：xiū yí zhū tiān jí。 休疑诸天集是《题常乐寺五云台》的第15句。 休疑诸天集的上半句是：瑞应乃如许。 休疑诸天集的下半句是：未必众龙吐。

瑞应乃如许出自《题常乐寺五云台》，瑞应乃如许的作者是：姚舜陟。 瑞应乃如许是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 瑞应乃如许的释义是：瑞应乃如许：吉祥的征兆竟然如此显著。 瑞应乃如许是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 瑞应乃如许的拼音读音是：ruì yīng nǎi rú xǔ。 瑞应乃如许是《题常乐寺五云台》的第14句。 瑞应乃如许的上半句是： 云何坐说法。 瑞应乃如许的下半句是： 休疑诸天集

云何坐说法出自《题常乐寺五云台》，云何坐说法的作者是：姚舜陟。 云何坐说法是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 云何坐说法的释义是：云何坐说法：为什么坐着宣讲佛法。这里“云何”是梵文“kutam”的音译，意为“为什么”。诗人用此表达对佛祖为何要坐着宣讲佛法的疑问，带有一种敬仰和赞叹的意味。 云何坐说法是宋代诗人姚舜陟的作品，风格是：诗。 云何坐说法的拼音读音是：yún hé zuò shuō