孙邦

高论矜弥天出自《和史经》，高论矜弥天的作者是：孙邦。 高论矜弥天是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 高论矜弥天的释义是：高论矜弥天：高超的言论自负得好像能填满天空。形容言辞夸大，自以为高明。 高论矜弥天是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 高论矜弥天的拼音读音是：gāo lùn jīn mí tiān。 高论矜弥天是《和史经》的第4句。 高论矜弥天的上半句是：道安对胜士。 高论矜弥天的下半句是：

道安对胜士出自《和史经》，道安对胜士的作者是：孙邦。 道安对胜士是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 道安对胜士的释义是：道安对胜士：道安，指修行有成的道士；胜士，指有德行的人。整句意指修行有成的道士与有德行的人相谈。 道安对胜士是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 道安对胜士的拼音读音是：dào ān duì shèng shì。 道安对胜士是《和史经》的第3句。 道安对胜士的上半句是：欲辩每忘言

欲辩每忘言出自《和史经》，欲辩每忘言的作者是：孙邦。 欲辩每忘言是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 欲辩每忘言的释义是：欲辩每忘言：想要辩解时常常忘记要说的话。形容心中有话难于表达。 欲辩每忘言是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 欲辩每忘言的拼音读音是：yù biàn měi wàng yán。 欲辩每忘言是《和史经》的第2句。 欲辩每忘言的上半句是：渊明遇佳趣。 欲辩每忘言的下半句是

渊明遇佳趣出自《和史经》，渊明遇佳趣的作者是：孙邦。 渊明遇佳趣是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 渊明遇佳趣的释义是：渊明遇佳趣：指陶渊明（渊明）遇到了美好的乐趣或事情。渊明即陶渊明，东晋时期著名诗人，以田园诗著称，此处的“佳趣”指的是他生活中的乐趣或美好的体验。 渊明遇佳趣是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 渊明遇佳趣的拼音读音是：yuān míng yù jiā qù。

人各始知来处来出自《白莲堂》，人各始知来处来的作者是：孙邦。 人各始知来处来是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 人各始知来处来的释义是：人各始知来处来：每个人都开始意识到自己的来源。 人各始知来处来是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 人各始知来处来的拼音读音是：rén gè shǐ zhī lái chù lái。 人各始知来处来是《白莲堂》的第4句。 人各始知来处来的上半句是： 因师一语千花现

因师一语千花现出自《白莲堂》，因师一语千花现的作者是：孙邦。 因师一语千花现是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 因师一语千花现的释义是：因师一语千花现：因得师父一言启示，心中顿悟，如同千朵莲花同时绽放。意指在师傅的教诲下，瞬间领悟到深奥的真理，心灵得到极大的启发和提升。 因师一语千花现是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 因师一语千花现的拼音读音是：yīn shī yī yǔ qiān huā

要须功德水方开出自《白莲堂》，要须功德水方开的作者是：孙邦。 要须功德水方开是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 要须功德水方开的释义是：要须功德水方开，意指只有积累足够的功德，如同水滴汇聚成江河，才能达到成就或开花结果的境界。这里的“功德水”比喻为积累的善行和美德，强调了修行和善行的必要性。 要须功德水方开是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 要须功德水方开的拼音读音是：yào xū gōng

心地白莲俱有种出自《白莲堂》，心地白莲俱有种的作者是：孙邦。 心地白莲俱有种是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 心地白莲俱有种的释义是：心地纯净，如同白莲，皆具本性之种。 心地白莲俱有种是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 心地白莲俱有种的拼音读音是：xīn dì bái lián jù yǒu zhǒng。 心地白莲俱有种是《白莲堂》的第1句。 心地白莲俱有种的下半句是：要须功德水方开。

十五年间两度来出自《白莲堂》，十五年间两度来的作者是：孙邦。 十五年间两度来是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 十五年间两度来的释义是：十五年间两度来：指诗人在十五年的时间里，两次来到白莲堂。 十五年间两度来是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 十五年间两度来的拼音读音是：shí wǔ nián jiān liǎng dù lái。 十五年间两度来是《白莲堂》的第4句。 十五年间两度来的上半句是：

会中独有遗民在出自《白莲堂》，会中独有遗民在的作者是：孙邦。 会中独有遗民在是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 会中独有遗民在的释义是：会中独有遗民在，意指在众人中，只有那个遗民（指流亡者或被遗弃的人）独自存在。这里表达了遗民的特殊性和孤独感。 会中独有遗民在是宋代诗人孙邦的作品，风格是：诗。 会中独有遗民在的拼音读音是：huì zhōng dú yǒu yí mín zài。