来鹄

牙孽不作出自《圣政纪颂》，牙孽不作的作者是：来鹄。 牙孽不作是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 牙孽不作的释义是：牙孽不作：指不生杂草，比喻国家政治清明，社会安定。 牙孽不作是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 牙孽不作的拼音读音是：yá niè bù zuò。 牙孽不作是《圣政纪颂》的第30句。 牙孽不作的上半句是：殿日发谟。 牙孽不作的下半句是：鸟鼠不除。 牙孽不作的全句是：呜呼！贞观多吁

殿日发谟出自《圣政纪颂》，殿日发谟的作者是：来鹄。 殿日发谟是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 殿日发谟的释义是：殿日发谟：指皇帝在殿堂上提出重要的治国策略和思想。谟，谋略，策略。 殿日发谟是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 殿日发谟的拼音读音是：diàn rì fā mó。 殿日发谟是《圣政纪颂》的第29句。 殿日发谟的上半句是：廷日发论。 殿日发谟的下半句是：牙孽不作。 殿日发谟的全句是

廷日发论出自《圣政纪颂》，廷日发论的作者是：来鹄。 廷日发论是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 廷日发论的释义是：廷日发论：在朝廷的日常会议中发表议论。 廷日发论是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 廷日发论的拼音读音是：tíng rì fā lùn。 廷日发论是《圣政纪颂》的第28句。 廷日发论的上半句是：永徽多俞。 廷日发论的下半句是：殿日发谟。 廷日发论的全句是：呜呼！贞观多吁，永徽多俞

永徽多俞出自《圣政纪颂》，永徽多俞的作者是：来鹄。 永徽多俞是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 永徽多俞的释义是：永徽多俞：永徽是唐高宗李治的年号，多俞即多才与多能。意指永徽年间人才辈出。 永徽多俞是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 永徽多俞的拼音读音是：yǒng huī duō yú。 永徽多俞是《圣政纪颂》的第27句。 永徽多俞的上半句是：贞观多吁。 永徽多俞的下半句是：廷日发论。

贞观多吁出自《圣政纪颂》，贞观多吁的作者是：来鹄。 贞观多吁是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 贞观多吁的释义是：贞观：指唐太宗李世民在位时期的年号，这里代指唐太宗的治世； 吁：叹息声，这里表示赞叹。 释义：赞叹贞观之治。 贞观多吁是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 贞观多吁的拼音读音是：zhēn guān duō xū。 贞观多吁是《圣政纪颂》的第26句。 贞观多吁的上半句是： 呜呼。

呜呼出自《圣政纪颂》，呜呼的作者是：来鹄。 呜呼是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 呜呼的释义是：哀叹、感叹。 呜呼是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 呜呼的拼音读音是：wū hū。 呜呼是《圣政纪颂》的第25句。 呜呼的上半句是：如何寝略。 呜呼的下半句是：贞观多吁。 呜呼的全句是：呜呼！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。牙孽不作，鸟鼠不除。 呜呼！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟

如何寝略出自《圣政纪颂》，如何寝略的作者是：来鹄。 如何寝略是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 如何寝略的释义是：如何寝略：指如何安卧而忽视，即如何安心休息而忽略外界事务。 如何寝略是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 如何寝略的拼音读音是：rú hé qǐn lüè。 如何寝略是《圣政纪颂》的第24句。 如何寝略的上半句是：国之大章。 如何寝略的下半句是： 呜呼。 如何寝略的全句是：君诰臣箴

国之大章出自《圣政纪颂》，国之大章的作者是：来鹄。 国之大章是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 国之大章的释义是：国之大章：指国家最高级别的典章制度。 国之大章是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 国之大章的拼音读音是：guó zhī dà zhāng。 国之大章是《圣政纪颂》的第23句。 国之大章的上半句是：规善鉴恶。 国之大章的下半句是：如何寝略。 国之大章的全句是：君诰臣箴，觚编毫络

规善鉴恶出自《圣政纪颂》，规善鉴恶的作者是：来鹄。 规善鉴恶是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 规善鉴恶的释义是：规善鉴恶：指规范好的行为，识别和改正邪恶。 规善鉴恶是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 规善鉴恶的拼音读音是：guī shàn jiàn è。 规善鉴恶是《圣政纪颂》的第22句。 规善鉴恶的上半句是：前书后经。 规善鉴恶的下半句是：国之大章。 规善鉴恶的全句是：君诰臣箴，觚编毫络

前书后经出自《圣政纪颂》，前书后经的作者是：来鹄。 前书后经是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 前书后经的释义是：前书后经：指前有史书，后有经典，泛指古代文献和经典著作。 前书后经是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 前书后经的拼音读音是：qián shū hòu jīng。 前书后经是《圣政纪颂》的第21句。 前书后经的上半句是：觚编毫络。 前书后经的下半句是：规善鉴恶。 前书后经的全句是