来鹄

且十夫树杨出自《圣政纪颂》，且十夫树杨的作者是：来鹄。 且十夫树杨是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 且十夫树杨的释义是：十夫树杨：十个人种植杨树。指众人合力，共同完成某项工作。 且十夫树杨是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 且十夫树杨的拼音读音是：qiě shí fū shù yáng。 且十夫树杨是《圣政纪颂》的第110句。 且十夫树杨的上半句是：请以物并。 且十夫树杨的下半句是：一夫欲竞。

请以物并出自《圣政纪颂》，请以物并的作者是：来鹄。 请以物并是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 请以物并的释义是：请以物并：请求用实物相赠。 请以物并是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 请以物并的拼音读音是：qǐng yǐ wù bìng。 请以物并是《圣政纪颂》的第109句。 请以物并的上半句是：曰逐史之喻。 请以物并的下半句是： 且十夫树杨。 请以物并的全句是：事既可书，史何不命。乃具前欺

曰逐史之喻出自《圣政纪颂》，曰逐史之喻的作者是：来鹄。 曰逐史之喻是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 曰逐史之喻的释义是：曰逐史之喻：指通过比喻的方式，用历史事件或人物来阐述政治理念或道德教诲。 曰逐史之喻是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 曰逐史之喻的拼音读音是：yuē zhú shǐ zhī yù。 曰逐史之喻是《圣政纪颂》的第108句。 曰逐史之喻的上半句是：大陈不敬。

大陈不敬出自《圣政纪颂》，大陈不敬的作者是：来鹄。 大陈不敬是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 大陈不敬的释义是：大陈不敬：指对皇帝的不敬行为。 大陈不敬是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 大陈不敬的拼音读音是：dà chén bù jìng。 大陈不敬是《圣政纪颂》的第107句。 大陈不敬的上半句是：乃具前欺。 大陈不敬的下半句是：曰逐史之喻。 大陈不敬的全句是：事既可书，史何不命。乃具前欺

乃具前欺出自《圣政纪颂》，乃具前欺的作者是：来鹄。 乃具前欺是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 乃具前欺的释义是：乃具前欺：指事先欺骗，即事先就有欺诈的行为。 乃具前欺是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 乃具前欺的拼音读音是：nǎi jù qián qī。 乃具前欺是《圣政纪颂》的第106句。 乃具前欺的上半句是：史何不命。 乃具前欺的下半句是：大陈不敬。 乃具前欺的全句是：事既可书，史何不命

史何不命出自《圣政纪颂》，史何不命的作者是：来鹄。 史何不命是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 史何不命的释义是：史何不命：指历史为何不赋予使命。 史何不命是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 史何不命的拼音读音是：shǐ hé bù mìng。 史何不命是《圣政纪颂》的第105句。 史何不命的上半句是： 事既可书。 史何不命的下半句是：乃具前欺。 史何不命的全句是：事既可书，史何不命。乃具前欺

事既可书出自《圣政纪颂》，事既可书的作者是：来鹄。 事既可书是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 事既可书的释义是：事既可书：即事实已经记录或可记录。指某一事件或成就已经发生或应该记录下来。 事既可书是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 事既可书的拼音读音是：shì jì kě shū。 事既可书是《圣政纪颂》的第104句。 事既可书的上半句是：太甲须圣。 事既可书的下半句是：史何不命。

太甲须圣出自《圣政纪颂》，太甲须圣的作者是：来鹄。 太甲须圣是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 太甲须圣的释义是：太甲须圣：指商汤的儿子太甲，须，需要；圣，指具有圣德。释义为：需要具有圣德的君主。 太甲须圣是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 太甲须圣的拼音读音是：tài jiǎ xū shèng。 太甲须圣是《圣政纪颂》的第103句。 太甲须圣的上半句是：伊尹直心。 太甲须圣的下半句是：

伊尹直心出自《圣政纪颂》，伊尹直心的作者是：来鹄。 伊尹直心是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 伊尹直心的释义是：伊尹直心：指伊尹心地纯直，忠诚无私。伊尹是商汤的大臣，以忠诚正直著称。在这里，“直心”即表示其心地正直，没有私心杂念。 伊尹直心是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 伊尹直心的拼音读音是：yī yǐn zhí xīn。 伊尹直心是《圣政纪颂》的第102句。 伊尹直心的上半句是：斯言不佞

斯言不佞出自《圣政纪颂》，斯言不佞的作者是：来鹄。 斯言不佞是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 斯言不佞的释义是：斯言不佞：指说话诚实、不自满。 斯言不佞是唐代诗人来鹄的作品，风格是：诗。 斯言不佞的拼音读音是：sī yán bù nìng。 斯言不佞是《圣政纪颂》的第101句。 斯言不佞的上半句是：赖有后臣。 斯言不佞的下半句是：伊尹直心。 斯言不佞的全句是：亦匿匪见，亦寝匪彰。赖有后臣