孙松寿

屹与岷峨对翁室出自《纪申提学高行》，屹与岷峨对翁室的作者是：孙松寿。 屹与岷峨对翁室是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 屹与岷峨对翁室的释义是：屹与岷峨对翁室：屹立与岷山、峨眉山相对，指诗人居住的屋室。这里用“屹”字形容屋室坚固，岷峨则代指远方的名山，表达了诗人屋室的稳固与环境的幽美。 屹与岷峨对翁室是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 屹与岷峨对翁室的拼音读音是：yì yǔ mín é

长使千秋孝子碑出自《纪申提学高行》，长使千秋孝子碑的作者是：孙松寿。 长使千秋孝子碑是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 长使千秋孝子碑的释义是：长使千秋孝子碑：长久流传的记载孝子事迹的碑文。 长使千秋孝子碑是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 长使千秋孝子碑的拼音读音是：zhǎng shǐ qiān qiū xiào zi bēi。 长使千秋孝子碑是《纪申提学高行》的第75句。

请叩帝阍为此策出自《纪申提学高行》，请叩帝阍为此策的作者是：孙松寿。 请叩帝阍为此策是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 请叩帝阍为此策的释义是：请叩帝阍为此策：向天帝的门卫请求进献此策，即向天帝请求采纳自己的策略或建议。这里的“帝阍”指的是天帝的守门人，比喻皇帝或权威者。 请叩帝阍为此策是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 请叩帝阍为此策的拼音读音是：qǐng kòu dì hūn wèi

诸郎况是足风规出自《纪申提学高行》，诸郎况是足风规的作者是：孙松寿。 诸郎况是足风规是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 诸郎况是足风规的释义是：诸郎况是足风规：指这些年轻人（诸郎）都堪称楷模，具有很好的风范和规矩。 诸郎况是足风规是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 诸郎况是足风规的拼音读音是：zhū láng kuàng shì zú fēng guī。

当有山灵夜呵诘出自《纪申提学高行》，当有山灵夜呵诘的作者是：孙松寿。 当有山灵夜呵诘是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 当有山灵夜呵诘的释义是：“当有山灵夜呵诘”这句话出自唐代诗人白居易的《纪申提学高行》，这里的“山灵”指的是山中神灵或山中精灵，“夜呵诘”指的是夜晚时分山中的精灵或神灵发出呼唤或诘问。整句话的释义是：当有山中的神灵或精灵在夜晚时发出呼唤或诘问。

磨崖百丈置岩阿出自《纪申提学高行》，磨崖百丈置岩阿的作者是：孙松寿。 磨崖百丈置岩阿是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 磨崖百丈置岩阿的释义是：磨崖百丈置岩阿：在险峻的山崖上雕刻百丈高的佛像，置于高耸的山岩之上。 磨崖百丈置岩阿是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 磨崖百丈置岩阿的拼音读音是：mó yá bǎi zhàng zhì yán ā。 磨崖百丈置岩阿是《纪申提学高行》的第71句。

好树丰碑旌洁白出自《纪申提学高行》，好树丰碑旌洁白的作者是：孙松寿。 好树丰碑旌洁白是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 好树丰碑旌洁白的释义是：赞美高尚品德，如同树立洁白的丰碑，用以昭示其纯洁与伟大。 好树丰碑旌洁白是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 好树丰碑旌洁白的拼音读音是：hǎo shù fēng bēi jīng jié bái。 好树丰碑旌洁白是《纪申提学高行》的第70句。

圣朝当今以孝治出自《纪申提学高行》，圣朝当今以孝治的作者是：孙松寿。 圣朝当今以孝治是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 圣朝当今以孝治的释义是：“圣朝当今以孝治”意为：圣明的朝廷现在以孝道来治理国家。 圣朝当今以孝治是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 圣朝当今以孝治的拼音读音是：shèng cháo dāng jīn yǐ xiào zhì。 圣朝当今以孝治是《纪申提学高行》的第69句。

香骨有灵宜可格出自《纪申提学高行》，香骨有灵宜可格的作者是：孙松寿。 香骨有灵宜可格是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 香骨有灵宜可格的释义是：香骨有灵宜可格：香气扑鼻的骨骼具有灵性，适宜进行品评。此处“格”指的是品评、鉴定。 香骨有灵宜可格是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 香骨有灵宜可格的拼音读音是：xiāng gǔ yǒu líng yí kě gé。

一言我欲招翁魂出自《纪申提学高行》，一言我欲招翁魂的作者是：孙松寿。 一言我欲招翁魂是宋代诗人孙松寿的作品，风格是：诗。 一言我欲招翁魂的释义是：此句“一言我欲招翁魂”表达了诗人急切地想要呼唤已故亲人（或朋友）的灵魂归来，希望与之相聚的强烈愿望。这里的“翁”是对老年人的尊称，也可能指代诗人所怀念的人。诗人通过“一言”强调了召唤的简单直接，而“招翁魂”则透露出对逝去亲人的深切思念之情。