孙发

共致和平俾在宥出自《截臂行》，共致和平俾在宥的作者是：孙发。 共致和平俾在宥是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 共致和平俾在宥的释义是：共同追求和平，彼此宽恕包容。 共致和平俾在宥是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 共致和平俾在宥的拼音读音是：gòng zhì hé píng bǐ zài yòu。 共致和平俾在宥是《截臂行》的第27句。 共致和平俾在宥的上半句是： 一奸不济百奸消。

一奸不济百奸消出自《截臂行》，一奸不济百奸消的作者是：孙发。 一奸不济百奸消是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 一奸不济百奸消的释义是：一奸不济百奸消：一个奸邪的人不能得逞，就会使其他许多奸邪的人也失去得逞的机会，从而消除了百般奸邪。这句话强调了正义的力量可以遏制邪恶的蔓延。 一奸不济百奸消是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 一奸不济百奸消的拼音读音是：yī jiān bù jì bǎi

明明有冤宜勿受出自《截臂行》，明明有冤宜勿受的作者是：孙发。 明明有冤宜勿受是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 明明有冤宜勿受的释义是：明确地有冤屈应当不要忍受。 明明有冤宜勿受是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 明明有冤宜勿受的拼音读音是：míng míng yǒu yuān yí wù shòu。 明明有冤宜勿受是《截臂行》的第25句。 明明有冤宜勿受的上半句是：嗟哉恶俗伤仁厚。

嗟哉恶俗伤仁厚出自《截臂行》，嗟哉恶俗伤仁厚的作者是：孙发。 嗟哉恶俗伤仁厚是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 嗟哉恶俗伤仁厚的释义是：嗟哉恶俗伤仁厚：叹息啊，那些恶劣的习俗伤害了人们的仁爱和厚道。 嗟哉恶俗伤仁厚是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 嗟哉恶俗伤仁厚的拼音读音是：jiē zāi è sú shāng rén hòu。 嗟哉恶俗伤仁厚是《截臂行》的第24句。 嗟哉恶俗伤仁厚的上半句是

不与杜其源出自《截臂行》，不与杜其源的作者是：孙发。 不与杜其源是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 不与杜其源的释义是：不与杜其源：不与杜牧的《秋夕》中的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”相提并论。 不与杜其源是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 不与杜其源的拼音读音是：bù yǔ dù qí yuán。 不与杜其源是《截臂行》的第23句。 不与杜其源的上半句是： 其初姑息吏。

其初姑息吏出自《截臂行》，其初姑息吏的作者是：孙发。 其初姑息吏是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 其初姑息吏的释义是：姑息：宽容、迁就。此处指起初对贪官污吏的宽容和纵容。 其初姑息吏是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 其初姑息吏的拼音读音是：qí chū gū xī lì。 其初姑息吏是《截臂行》的第22句。 其初姑息吏的上半句是：此弊吾能言。 其初姑息吏的下半句是：不与杜其源。

此弊吾能言出自《截臂行》，此弊吾能言的作者是：孙发。 此弊吾能言是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 此弊吾能言的释义是：此弊吾能言：指我能够指出这种弊端。 此弊吾能言是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 此弊吾能言的拼音读音是：cǐ bì wú néng yán。 此弊吾能言是《截臂行》的第21句。 此弊吾能言的上半句是：闻者莫惊喧。 此弊吾能言的下半句是： 其初姑息吏。 此弊吾能言的全句是

闻者莫惊喧出自《截臂行》，闻者莫惊喧的作者是：孙发。 闻者莫惊喧是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 闻者莫惊喧的释义是：闻者莫惊喧：听到消息的人不要惊慌喧哗。 闻者莫惊喧是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 闻者莫惊喧的拼音读音是：wén zhě mò jīng xuān。 闻者莫惊喧是《截臂行》的第20句。 闻者莫惊喧的上半句是：毒人何必残其身。 闻者莫惊喧的下半句是：此弊吾能言。

毒人何必残其身出自《截臂行》，毒人何必残其身的作者是：孙发。 毒人何必残其身是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 毒人何必残其身的释义是：毒人何必残其身：指对别人怀有恶意的人，何必伤害自己的身体去报复。这里“毒人”指的是心怀恶意的人，“残其身”则是指伤害自己的身体。整句话表达了不要因为别人的恶意而自我伤害的道理。 毒人何必残其身是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 毒人何必残其身的拼音读音是：dú

有冤自可次第诉出自《截臂行》，有冤自可次第诉的作者是：孙发。 有冤自可次第诉是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 有冤自可次第诉的释义是：有冤自可次第诉：有冤屈可以依次陈述。 有冤自可次第诉是宋代诗人孙发的作品，风格是：诗。 有冤自可次第诉的拼音读音是：yǒu yuān zì kě cì dì sù。 有冤自可次第诉是《截臂行》的第18句。 有冤自可次第诉的上半句是：用心若此非吾人。