陈寿朋

来此默追寻出自《望海亭》，来此默追寻的作者是：陈寿朋。 来此默追寻是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 来此默追寻的释义是：来此默追寻：来到这里静静地寻找和探索。 来此默追寻是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 来此默追寻的拼音读音是：lái cǐ mò zhuī xún。 来此默追寻是《望海亭》的第8句。 来此默追寻的上半句是： 法门应不二。 来此默追寻的全句是：法门应不二，来此默追寻。

法门应不二出自《望海亭》，法门应不二的作者是：陈寿朋。 法门应不二是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 法门应不二的释义是：法门应不二：指修行门径应该是一致的，不应该有二心或者歧途。这里的“法门”指的是修行的途径或方法，“不二”则表示统一、纯粹，强调修行方法应该专一、纯粹，不应有杂念或分歧。 法门应不二是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 法门应不二的拼音读音是：fǎ mén yīng bù

微言振道林出自《望海亭》，微言振道林的作者是：陈寿朋。 微言振道林是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 微言振道林的释义是：微言振道林：用极少的言语震动道德的林园，比喻以简练的言辞激发道德的思考和传播。 微言振道林是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 微言振道林的拼音读音是：wēi yán zhèn dào lín。 微言振道林是《望海亭》的第6句。 微言振道林的上半句是： 六叶传真谛。

六叶传真谛出自《望海亭》，六叶传真谛的作者是：陈寿朋。 六叶传真谛是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 六叶传真谛的释义是：六叶传真谛：指佛经中的六种真谛，即佛教六宗的教义。 六叶传真谛是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 六叶传真谛的拼音读音是：liù yè chuán zhēn dì。 六叶传真谛是《望海亭》的第5句。 六叶传真谛的上半句是：达士了忘心。 六叶传真谛的下半句是：微言振道林。

达士了忘心出自《望海亭》，达士了忘心的作者是：陈寿朋。 达士了忘心是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 达士了忘心的释义是：达士了忘心：指有高尚品德的人已经达到了忘却私心杂念的境界。 达士了忘心是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 达士了忘心的拼音读音是：dá shì le wàng xīn。 达士了忘心是《望海亭》的第4句。 达士了忘心的上半句是： 迷人终著景。 达士了忘心的下半句是：

迷人终著景出自《望海亭》，迷人终著景的作者是：陈寿朋。 迷人终著景是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 迷人终著景的释义是：迷人终著景：迷人的景色最终会吸引人们驻足观赏。 迷人终著景是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 迷人终著景的拼音读音是：mí rén zhōng zhù jǐng。 迷人终著景是《望海亭》的第3句。 迷人终著景的上半句是：西来意自深。 迷人终著景的下半句是：达士了忘心。

西来意自深出自《望海亭》，西来意自深的作者是：陈寿朋。 西来意自深是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 西来意自深的释义是：西来意自深：指西来的意境深远，含有深刻的意义。 西来意自深是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 西来意自深的拼音读音是：xī lái yì zì shēn。 西来意自深是《望海亭》的第2句。 西来意自深的上半句是：谩指亭前柏。 西来意自深的下半句是： 迷人终著景。

谩指亭前柏出自《望海亭》，谩指亭前柏的作者是：陈寿朋。 谩指亭前柏是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 谩指亭前柏的释义是：随意指着亭前的柏树。 谩指亭前柏是宋代诗人陈寿朋的作品，风格是：诗。 谩指亭前柏的拼音读音是：mán zhǐ tíng qián bǎi。 谩指亭前柏是《望海亭》的第1句。 谩指亭前柏的下半句是：西来意自深。 谩指亭前柏的全句是：谩指亭前柏，西来意自深。 谩指亭前柏

这首诗的译文如下： 望海亭 在望海亭前，我漫不经心地指向那柏树，它向西来意自深。 迷人终著景，达士了忘心。 六叶传真谛，微言振道林。 法门应不二，来此默追寻。 注释： - 谩指：随意指点，表示对景物的随意评价。 - 柏：常用于比喻坚定、长久。 - 西来意自深：表示对西方或远方的向往和思考很深。 - 迷人终著景：指美景使人沉迷，难以自拔。 - 达士了忘心：指高洁的人能够超脱俗世的纷扰

陈寿朋是宋代的诗人。 陈寿朋（字天固），长乐（今属福建）人，徽宗崇宁二年（1103年）特奏名进士。他官诸州文学，其事迹见于《淳熙三山志》卷二七。 陈寿朋在宋诗史上占有一席之地，他的诗作虽不常见于正史记载，但从现存的作品来看，其诗风朴实无华，意境深远，具有鲜明的个人风格。例如，《望海亭》就是他的作品之一，这首诗通过描绘海滨景色，展现了诗人独特的审美情趣和深邃的情感表达