郭忠恕

至今师事五千言出自《青羊宫》，至今师事五千言的作者是：郭忠恕。 至今师事五千言是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 至今师事五千言的释义是：至今师事五千言：至今仍以五千言的道家经典为师，指以道家的教义为修行准则。 至今师事五千言是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 至今师事五千言的拼音读音是：zhì jīn shī shì wǔ qiān yán。 至今师事五千言是《青羊宫》的第4句。

一自描龙兴叹后出自《青羊宫》，一自描龙兴叹后的作者是：郭忠恕。 一自描龙兴叹后是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 一自描龙兴叹后的释义是：一自描龙兴叹后：自从画龙点睛之后。 一自描龙兴叹后是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 一自描龙兴叹后的拼音读音是：yī zì miáo lóng xīng tàn hòu。 一自描龙兴叹后是《青羊宫》的第3句。 一自描龙兴叹后的上半句是：谁道长生别有门。

谁道长生别有门出自《青羊宫》，谁道长生别有门的作者是：郭忠恕。 谁道长生别有门是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 谁道长生别有门的释义是：谁道长生别有门：谁说长生不老有另外的途径。 谁道长生别有门是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 谁道长生别有门的拼音读音是：shuí dào zhǎng shēng bié yǒu mén。 谁道长生别有门是《青羊宫》的第2句。 谁道长生别有门的上半句是

久知玄牝是根原出自《青羊宫》，久知玄牝是根原的作者是：郭忠恕。 久知玄牝是根原是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 久知玄牝是根原的释义是：久知玄牝是根原：指长久以来都知道玄妙的女性象征是万物的根本。玄牝，原指道家所说的宇宙万物的根源，这里比喻为女性，象征着生命的起源和根本。 久知玄牝是根原是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 久知玄牝是根原的拼音读音是：jiǔ zhī xuán pìn shì

其奈不成聪出自《嘲聂崇义》，其奈不成聪的作者是：郭忠恕。 其奈不成聪是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 其奈不成聪的释义是：无法找到《嘲聂崇义》这首诗的相关信息，因此无法对“其奈不成聪”进行释义。如能提供更多信息或诗歌全文，我将尽力为您解释。 其奈不成聪是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 其奈不成聪的拼音读音是：qí nài bù chéng cōng。 其奈不成聪是《嘲聂崇义》的第4句。

虽然三个耳出自《嘲聂崇义》，虽然三个耳的作者是：郭忠恕。 虽然三个耳是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 虽然三个耳的释义是：虽然三个耳：指聂崇义为人多听多闻，但往往不能分辨是非，只听信他人的谗言。 虽然三个耳是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 虽然三个耳的拼音读音是：suī rán sān gè ěr。 虽然三个耳是《嘲聂崇义》的第3句。 虽然三个耳的上半句是：攀龙即是聋。

攀龙即是聋出自《嘲聂崇义》，攀龙即是聋的作者是：郭忠恕。 攀龙即是聋是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 攀龙即是聋的释义是：攀龙即是聋：比喻阿谀奉承的人即使听到了真相，也会装聋作哑，不去揭露或反对。 攀龙即是聋是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 攀龙即是聋的拼音读音是：pān lóng jí shì lóng。 攀龙即是聋是《嘲聂崇义》的第2句。 攀龙即是聋的上半句是：近贵全为聩。

近贵全为聩出自《嘲聂崇义》，近贵全为聩的作者是：郭忠恕。 近贵全为聩是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 近贵全为聩的释义是：近贵全为聩：指那些趋附权贵的人，因为过分追求权势而变得是非不分，如同聋子一样。 近贵全为聩是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 近贵全为聩的拼音读音是：jìn guì quán wèi kuì。 近贵全为聩是《嘲聂崇义》的第1句。 近贵全为聩的下半句是：攀龙即是聋。

琉璃钵里看降龙出自《再逢英公有感》，琉璃钵里看降龙的作者是：郭忠恕。 琉璃钵里看降龙是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 琉璃钵里看降龙的释义是：琉璃钵里看降龙，意指在精美的琉璃制成的钵中观赏到降龙的景象，比喻观赏到非常壮观的景象或体验。其中，“琉璃钵”象征珍贵、美丽的事物，“降龙”则指代威武、强大的力量或形象。 琉璃钵里看降龙是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 琉璃钵里看降龙的拼音读音是

□□羡师超彼岸出自《再逢英公有感》，□□羡师超彼岸的作者是：郭忠恕。 □□羡师超彼岸是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 □□羡师超彼岸的释义是：“□□羡师超彼岸”中的“□□”是化用了佛教用语“彼岸”，指极乐世界，此处指佛教净土。整句的意思是：羡慕法师能超越生死，到达彼岸的极乐世界。这里的“羡师”指的是对法师的羡慕之情，“超彼岸”则表示对法师能够超脱生死、达到净土境界的敬仰。