郭忠恕

善感鸣唐罪自甘出自《送田表圣出知陈州》，善感鸣唐罪自甘的作者是：郭忠恕。 善感鸣唐罪自甘是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 善感鸣唐罪自甘的释义是：善于感伤的鸟儿自甘于鸣叫在唐朝的罪行中。 善感鸣唐罪自甘是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 善感鸣唐罪自甘的拼音读音是：shàn gǎn míng táng zuì zì gān。 善感鸣唐罪自甘是《送田表圣出知陈州》的第4句。

孔融在汉人应惮出自《送田表圣出知陈州》，孔融在汉人应惮的作者是：郭忠恕。 孔融在汉人应惮是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 孔融在汉人应惮的释义是：孔融在汉人应惮：孔融作为汉朝末年的名士，他的行为在当时应该令人敬畏或忌惮。这里的“应惮”意味着人们对孔融的才华和影响力感到畏惧。 孔融在汉人应惮是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 孔融在汉人应惮的拼音读音是：kǒng róng zài hàn

何当出守正移骖出自《送田表圣出知陈州》，何当出守正移骖的作者是：郭忠恕。 何当出守正移骖是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 何当出守正移骖的释义是：何时能够出守陈州，正好迁移车马。 何当出守正移骖是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 何当出守正移骖的拼音读音是：hé dāng chū shǒu zhèng yí cān。 何当出守正移骖是《送田表圣出知陈州》的第2句。 何当出守正移骖的上半句是

客里暌离已不堪出自《送田表圣出知陈州》，客里暌离已不堪的作者是：郭忠恕。 客里暌离已不堪是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 客里暌离已不堪的释义是：客里暌离已不堪：客居他乡已经难以忍受分离的痛苦。 客里暌离已不堪是宋代诗人郭忠恕的作品，风格是：诗。 客里暌离已不堪的拼音读音是：kè lǐ kuí lí yǐ bù kān。 客里暌离已不堪是《送田表圣出知陈州》的第1句。

注释：为了逢遇末世的劫难归依佛，不就新恩叙理官。 赏析：这首诗是作者在面对末世时的一种心态表达。首句“为逢末劫归依佛”，表达了作者面对末世时的无奈和接受现实的态度。他选择归依佛，而不是逃避现实去追求新的利益。第二句“不就新恩叙理官”，则进一步强调了作者的决心。他不会选择去享受新恩，不去追求那些可能带来利益的事物，而是坚持自己的信念，坚守自己的底线。这种态度体现了一种超脱世俗

诗句释义 1 “伊余行止住飘蓬” - 这句话意味着诗人自己像无根的浮萍一样四处漂泊，没有固定的地方或目标。 2. “与世乖违不可容” - 表示诗人的生活方式与世俗社会格格不入，难以被接受或融入。 3. “青眼交知长忆念” - “青眼”通常指的是赞赏的目光或是友好的态度，这里诗人可能用它来表达他对于某些朋友或知己的深厚情感和记忆。 4. “白云踪迹又相逢” - 诗人再次遇到了曾经的朋友或知己

【注释】 送田表圣出知陈州：这是一首告别诗。田表圣即田况，字公载，是宋太宗时人。陈州，今河南淮阳。 客里暌离（kuí lí）已不堪：因长期客居而与家乡亲人别离。睽离，别离。 何当出守正移骖：什么时候能出去做官，使正车和副车的车轮位置互换。比喻将帅的去留，决定着战事的成败。 孔融在汉人应惮（dàn）：因为孔融是汉朝名士，所以汉末的人对他都很敬畏。 善感鸣唐罪自甘：善于感伤的人

注释： 青羊宫：位于成都市西郊，传说是老子讲经的道场。 玄牝：指雌雄交合，象征阴阳结合。 谁道长生别有门：谁说长生不是一种途径？ 描龙：比喻善于摹仿前人的作品。 兴叹后：即“兴而叹”之后。 五千言：指《道德经》。 赏析： 这首诗是作者对青羊宫的赞美，表达了他对道家哲学的认同和敬仰。他坚信，无论是生活还是修行，都需要找到适合自己的方式，而不是一味地追求长生不老。同时，他也认为学习前人的智慧是必要的

【注释】 嘲聂崇义：这首诗是嘲讽聂崇义的。聂崇义，字子阳，唐末宰相。此诗用“聩”、“聋”比喻其奸邪，用“三个耳”指他有三个耳朵，却听不进忠言。 【赏析】 这首诗是嘲讽聂崇义的。全诗用“聩”“聋”作喻，讽刺其人。 一、二句说聂崇义虽然贵为宰相，但却是天生的大耳病（即“瞽”，盲），听不见别人的话。 三句说聂崇义虽然有三个人耳朵，但仍然听不进忠言。 诗人在这首诗中尖锐地揭露了聂崇义的奸诈、狂妄和专断

客里暌离已不堪，何当出守正移骖。 孔融在汉人应惮，善感鸣唐罪自甘。 义重不嫌身死万，忧深宁忍口缄三。 陈州亦是天朝地，好为疮痍雨露覃