陈梦良

不扣天门空此生出自《登泰山》，不扣天门空此生的作者是：陈梦良。 不扣天门空此生是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 不扣天门空此生的释义是：此句“不扣天门空此生”表达了诗人未能攀登泰山，未能亲临天门（指泰山的南天门），因而感到遗憾，认为自己的一生因此空虚无为。这里的“扣天门”比喻攀登高峰，实现抱负；“空此生”则表示遗憾终身。 不扣天门空此生是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。

自惭游兴非司马出自《登泰山》，自惭游兴非司马的作者是：陈梦良。 自惭游兴非司马是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 自惭游兴非司马的释义是：自惭游兴非司马：诗人自愧不如司马迁的游兴。司马迁是西汉著名史学家，曾游历各地，其游兴之高，令人敬佩。诗人以此自谦，表达自己游兴不够高涨。 自惭游兴非司马是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 自惭游兴非司马的拼音读音是：zì cán yóu xīng fēi

洞天尚有路通名出自《登泰山》，洞天尚有路通名的作者是：陈梦良。 洞天尚有路通名是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 洞天尚有路通名的释义是：洞天尚有路通名：指的是山中的洞窟仍有道路可以通往外界，并且这些道路是有名的。 洞天尚有路通名是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 洞天尚有路通名的拼音读音是：dòng tiān shàng yǒu lù tōng míng。

封禅幸无书献纳出自《登泰山》，封禅幸无书献纳的作者是：陈梦良。 封禅幸无书献纳是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 封禅幸无书献纳的释义是：封禅幸无书献纳：幸亏没有献上书文以供封禅。这里指的是诗人登泰山时，庆幸没有因为献上书文而耽误了封禅仪式。封禅是一种古代皇帝或诸侯在特定山岳举行的祭祀天地、祈求福祉的仪式，而“书献纳”则指献上书文以求得皇帝的赐福或认可。 封禅幸无书献纳是宋代诗人陈梦良的作品

恒霍嵩华共仰兄出自《登泰山》，恒霍嵩华共仰兄的作者是：陈梦良。 恒霍嵩华共仰兄是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 恒霍嵩华共仰兄的释义是：恒霍嵩华共仰兄，意为恒山、霍山、嵩山和华山都是仰望的兄弟山，即它们都是值得敬仰的名山。这里以“兄”字喻指，表示这些山脉之间相互尊重，共同构成壮丽的自然景观。 恒霍嵩华共仰兄是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 恒霍嵩华共仰兄的拼音读音是：héng huò

龟蒙凫峄争趋势出自《登泰山》，龟蒙凫峄争趋势的作者是：陈梦良。 龟蒙凫峄争趋势是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 龟蒙凫峄争趋势的释义是：龟蒙凫峄争趋势：比喻各方势力争相向高处发展，争夺优势地位。 龟蒙凫峄争趋势是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 龟蒙凫峄争趋势的拼音读音是：guī méng fú yì zhēng qū shì。 龟蒙凫峄争趋势是《登泰山》的第3句。

觉来身世在蓬瀛出自《登泰山》，觉来身世在蓬瀛的作者是：陈梦良。 觉来身世在蓬瀛是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 觉来身世在蓬瀛的释义是：梦醒时发现自己仿佛置身于仙境蓬莱瀛洲。 觉来身世在蓬瀛是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 觉来身世在蓬瀛的拼音读音是：jué lái shēn shì zài péng yíng。 觉来身世在蓬瀛是《登泰山》的第2句。 觉来身世在蓬瀛的上半句是

何处鸾笙凤管清出自《登泰山》，何处鸾笙凤管清的作者是：陈梦良。 何处鸾笙凤管清是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 何处鸾笙凤管清的释义是：何处鸾笙凤管清，意指在何方能听到鸾凤之乐器演奏出的清脆悦耳的乐声。这里的“鸾笙”和“凤管”都是指古代的乐器，鸾笙即以鸾鸟羽毛装饰的笙，凤管则是指以凤凰羽毛装饰的管乐器，它们通常代表美好的音乐和高雅的境界。整句表达了诗人渴望在某个神秘美好的地方

恍疑鹏背坐来曾出自《登泰山》，恍疑鹏背坐来曾的作者是：陈梦良。 恍疑鹏背坐来曾是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 恍疑鹏背坐来曾的释义是：恍疑鹏背坐来曾：仿佛曾经坐在大鹏鸟的背上。这里运用了夸张的修辞手法，将诗人登山时的感受比作坐在巨大的鹏鸟背上，形象地表达了诗人攀登泰山的豪情壮志。 恍疑鹏背坐来曾是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 恍疑鹏背坐来曾的拼音读音是：huǎng yí péng

长啸一声空八表出自《登泰山》，长啸一声空八表的作者是：陈梦良。 长啸一声空八表是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 长啸一声空八表的释义是：长啸一声空八表：长啸一声，声音传遍八方的天空，形容诗人登山时的豪迈与激昂。 长啸一声空八表是宋代诗人陈梦良的作品，风格是：诗。 长啸一声空八表的拼音读音是：zhǎng xiào yī shēng kōng bā biǎo。 长啸一声空八表是《登泰山》的第7句