高诩
皇天本不丧斯文出自《谒阙里》,皇天本不丧斯文的作者是:高诩。 皇天本不丧斯文是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 皇天本不丧斯文的释义是:皇天本不丧斯文:指皇天(即天)本来就不会丧失文化、文明。这里的“斯文”指的是文化和文明。这句话表达了作者对文化传承的坚定信念,认为文化是永恒的,不会因为任何外在因素而消失。 皇天本不丧斯文是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 皇天本不丧斯文的拼音读音是:huáng
用舍从来关治乱出自《谒阙里》,用舍从来关治乱的作者是:高诩。 用舍从来关治乱是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 用舍从来关治乱的释义是:用舍从来关治乱:任用或舍弃人才,自古以来都与国家的安定或动乱密切相关。 用舍从来关治乱是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 用舍从来关治乱的拼音读音是:yòng shě cóng lái guān zhì luàn。 用舍从来关治乱是《谒阙里》的第3句。
日月曾何碍片云出自《谒阙里》,日月曾何碍片云的作者是:高诩。 日月曾何碍片云是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 日月曾何碍片云的释义是:日月曾何碍片云:即使有片云遮挡,日月依然照耀。意指即使遇到困难和阻碍,也不能阻挡成功的道路。 日月曾何碍片云是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 日月曾何碍片云的拼音读音是:rì yuè céng hé ài piàn yún。 日月曾何碍片云是《谒阙里》的第2句
六经不幸火于秦出自《谒阙里》,六经不幸火于秦的作者是:高诩。 六经不幸火于秦是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 六经不幸火于秦的释义是:《谒阙里》这首诗中的“六经不幸火于秦”指的是秦始皇时期焚烧儒家经典的历史事件。释义为:六经(指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》和《乐经》)不幸被秦始皇下令焚毁。 六经不幸火于秦是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 六经不幸火于秦的拼音读音是:liù
子孙万古读书堂出自《谒阙里》,子孙万古读书堂的作者是:高诩。 子孙万古读书堂是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 子孙万古读书堂的释义是:子孙万古读书堂:子孙后代万代传承的读书之地。 子孙万古读书堂是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 子孙万古读书堂的拼音读音是:zi sūn wàn gǔ dú shū táng。 子孙万古读书堂是《谒阙里》的第4句。 子孙万古读书堂的上半句是: 惟有东家诗礼在。
惟有东家诗礼在出自《谒阙里》,惟有东家诗礼在的作者是:高诩。 惟有东家诗礼在是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 惟有东家诗礼在的释义是:只有东家还保持着诗书礼仪。 惟有东家诗礼在是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 惟有东家诗礼在的拼音读音是:wéi yǒu dōng jiā shī lǐ zài。 惟有东家诗礼在是《谒阙里》的第3句。 惟有东家诗礼在的上半句是:销尽繁华作战场。
销尽繁华作战场出自《谒阙里》,销尽繁华作战场的作者是:高诩。 销尽繁华作战场是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 销尽繁华作战场的释义是:销尽繁华作战场:形容昔日繁华之地如今已变为战场,意指曾经热闹喧嚣的地方变得荒凉或战乱。 销尽繁华作战场是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 销尽繁华作战场的拼音读音是:xiāo jǐn fán huá zuò zhàn chǎng。
帝王而下几兴亡出自《谒阙里》,帝王而下几兴亡的作者是:高诩。 帝王而下几兴亡是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 帝王而下几兴亡的释义是:帝王以下,多少朝代兴衰更替。 帝王而下几兴亡是宋代诗人高诩的作品,风格是:诗。 帝王而下几兴亡的拼音读音是:dì wáng ér xià jǐ xīng wáng。 帝王而下几兴亡是《谒阙里》的第1句。 帝王而下几兴亡的下半句是:销尽繁华作战场。
【注释】: 谒阙里:到孔子庙拜见孔子。阙,通“缺”,指孔子的庙堂。 六经:儒家经典书籍的合称。 不幸火于秦:指秦始皇焚书坑儒。 日月曾何碍片云:指太阳月亮都照见不了一片云彩。 用舍从来关治乱:指用人与不用人关系到国家的治乱。 皇天:指上天。 本:本来。 【赏析】: 这首诗是作者在明亡后写的。诗中表达了作者对明王朝灭亡的惋惜之情以及对清王朝统治的不满和对明朝文化事业的怀念。 首句写明亡
【注释】谒:拜见;阙里:指孔府。兴亡:指春秋时孔子及其弟子周游列国,或其孙孔丘、孔融等为官的变迁。 【赏析】此诗首句点题,写孔门子孙在政治风云变幻的大环境中,能保持儒家传统的道德观念和价值标准,不为权势所动,不受金钱腐蚀,因而“东家诗礼在”,即东家(孔府)中仍保留着诗书礼乐的教化传统,使家族子孙得以世代相传,成为文化名族。次句点明主旨,即“兴亡”与“读书堂”的关系是对立统一的。