帝王而下几兴亡，销尽繁华作战场。
惟有东家诗礼在，子孙万古读书堂。
【注释】谒：拜见；阙里：指孔府。兴亡：指春秋时孔子及其弟子周游列国，或其孙孔丘、孔融等为官的变迁。
【赏析】此诗首句点题，写孔门子孙在政治风云变幻的大环境中，能保持儒家传统的道德观念和价值标准，不为权势所动，不受金钱腐蚀，因而“东家诗礼在”，即东家（孔府）中仍保留着诗书礼乐的教化传统，使家族子孙得以世代相传，成为文化名族。次句点明主旨，即“兴亡”与“读书堂”的关系是对立统一的。
全诗以历史事实说明孔门儒学的生命力，表现了诗人对孔门文化的崇敬之情。
皇天本不丧斯文出自《谒阙里》，皇天本不丧斯文的作者是：高诩。 皇天本不丧斯文是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 皇天本不丧斯文的释义是：皇天本不丧斯文：指皇天（即天）本来就不会丧失文化、文明。这里的“斯文”指的是文化和文明。这句话表达了作者对文化传承的坚定信念，认为文化是永恒的，不会因为任何外在因素而消失。 皇天本不丧斯文是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 皇天本不丧斯文的拼音读音是：huáng
用舍从来关治乱出自《谒阙里》，用舍从来关治乱的作者是：高诩。 用舍从来关治乱是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 用舍从来关治乱的释义是：用舍从来关治乱：任用或舍弃人才，自古以来都与国家的安定或动乱密切相关。 用舍从来关治乱是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 用舍从来关治乱的拼音读音是：yòng shě cóng lái guān zhì luàn。 用舍从来关治乱是《谒阙里》的第3句。
日月曾何碍片云出自《谒阙里》，日月曾何碍片云的作者是：高诩。 日月曾何碍片云是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 日月曾何碍片云的释义是：日月曾何碍片云：即使有片云遮挡，日月依然照耀。意指即使遇到困难和阻碍，也不能阻挡成功的道路。 日月曾何碍片云是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 日月曾何碍片云的拼音读音是：rì yuè céng hé ài piàn yún。 日月曾何碍片云是《谒阙里》的第2句
六经不幸火于秦出自《谒阙里》，六经不幸火于秦的作者是：高诩。 六经不幸火于秦是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 六经不幸火于秦的释义是：《谒阙里》这首诗中的“六经不幸火于秦”指的是秦始皇时期焚烧儒家经典的历史事件。释义为：六经（指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》和《乐经》）不幸被秦始皇下令焚毁。 六经不幸火于秦是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 六经不幸火于秦的拼音读音是：liù
子孙万古读书堂出自《谒阙里》，子孙万古读书堂的作者是：高诩。 子孙万古读书堂是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 子孙万古读书堂的释义是：子孙万古读书堂：子孙后代万代传承的读书之地。 子孙万古读书堂是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 子孙万古读书堂的拼音读音是：zi sūn wàn gǔ dú shū táng。 子孙万古读书堂是《谒阙里》的第4句。 子孙万古读书堂的上半句是： 惟有东家诗礼在。
惟有东家诗礼在出自《谒阙里》，惟有东家诗礼在的作者是：高诩。 惟有东家诗礼在是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 惟有东家诗礼在的释义是：只有东家还保持着诗书礼仪。 惟有东家诗礼在是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 惟有东家诗礼在的拼音读音是：wéi yǒu dōng jiā shī lǐ zài。 惟有东家诗礼在是《谒阙里》的第3句。 惟有东家诗礼在的上半句是：销尽繁华作战场。
销尽繁华作战场出自《谒阙里》，销尽繁华作战场的作者是：高诩。 销尽繁华作战场是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 销尽繁华作战场的释义是：销尽繁华作战场：形容昔日繁华之地如今已变为战场，意指曾经热闹喧嚣的地方变得荒凉或战乱。 销尽繁华作战场是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 销尽繁华作战场的拼音读音是：xiāo jǐn fán huá zuò zhàn chǎng。
帝王而下几兴亡出自《谒阙里》，帝王而下几兴亡的作者是：高诩。 帝王而下几兴亡是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 帝王而下几兴亡的释义是：帝王以下，多少朝代兴衰更替。 帝王而下几兴亡是宋代诗人高诩的作品，风格是：诗。 帝王而下几兴亡的拼音读音是：dì wáng ér xià jǐ xīng wáng。 帝王而下几兴亡是《谒阙里》的第1句。 帝王而下几兴亡的下半句是：销尽繁华作战场。
【注释】： 谒阙里：到孔子庙拜见孔子。阙，通“缺”，指孔子的庙堂。 六经：儒家经典书籍的合称。 不幸火于秦：指秦始皇焚书坑儒。 日月曾何碍片云：指太阳月亮都照见不了一片云彩。 用舍从来关治乱：指用人与不用人关系到国家的治乱。 皇天：指上天。 本：本来。 【赏析】： 这首诗是作者在明亡后写的。诗中表达了作者对明王朝灭亡的惋惜之情以及对清王朝统治的不满和对明朝文化事业的怀念。 首句写明亡
【注释】谒：拜见；阙里：指孔府。兴亡：指春秋时孔子及其弟子周游列国，或其孙孔丘、孔融等为官的变迁。 【赏析】此诗首句点题，写孔门子孙在政治风云变幻的大环境中，能保持儒家传统的道德观念和价值标准，不为权势所动，不受金钱腐蚀，因而“东家诗礼在”，即东家（孔府）中仍保留着诗书礼乐的教化传统，使家族子孙得以世代相传，成为文化名族。次句点明主旨，即“兴亡”与“读书堂”的关系是对立统一的。
【注释】 朝丹霞：早晨的丹霞山。丹霞山，位于中国福建省武夷山市，是一处著名的风景名胜区。 沐佳施兮清灵:沐浴着清新的空气和精神。 涤三生兮无腥:净化了三世的生命，使心灵纯净无污染。 迅玄挺兮嘉会:迅速而坚定地迎接美好的时光或事件。 蜕吾骨兮坯吾形:蜕去我的骨骼，塑造我的形体。 杳倏驾兮潜青宜:迅速而优雅地驾驭着青色的云彩。 舞刚风兮鹄分翎:在刚强的风中翩翩起舞，仿佛天鹅展翅飞翔。 上何有兮无能名
【译文】 桂树丛生在山间多么幽静，翠绿的竹林交错成一片。壑溪错杂纵横，白云缭绕峰顶，石缝中水声潺潺如玉佩相撞。 鹤在树林间低飞哀啼，攀上桂枝聊作停留。聊作留连啊迟迟不归，听说这里有华美的菊花。 风景如此令人留恋难以支撑，心宽襟舒又何必忧愁？崎岖不平山路曲折，山峰突兀草木葱茏；涧底清澈泉水流淌，树木盘根错节迂回。 水流清澄深邃明亮，山势高峻林木苍翠。松萝茂密丛生缠绕，藤蔓盘卷回环曲折。
秋兰辞 秋兰花儿清又香，得道如素真漂亮。 姿态娟好修长身，行步隐秘不改变。 夫人你心中想的是谁？为何欣赏秋兰花儿美。 秋兰花开正茂盛，芬芳自来自然明。 山中寂静无人声，与谁相会共倾谈。 悲喜交加心不定，惆怅未来难预期。 悲伤之中有思念，快乐之中心相知。 送子秋兰作信物，早晨相见夜晚会。 傍晚细雨生愁绪，心中缭乱何能解。 问苍天如何回应，天空沉默云起高。 吐露芳香通心意，宛若清风在山阿。
【注释】： 谒阙里：到孔子庙拜见孔子。阙，通“缺”，指孔子的庙堂。 六经：儒家经典书籍的合称。 不幸火于秦：指秦始皇焚书坑儒。 日月曾何碍片云：指太阳月亮都照见不了一片云彩。 用舍从来关治乱：指用人与不用人关系到国家的治乱。 皇天：指上天。 本：本来。 【赏析】： 这首诗是作者在明亡后写的。诗中表达了作者对明王朝灭亡的惋惜之情以及对清王朝统治的不满和对明朝文化事业的怀念。 首句写明亡
诗句释义： 1. 雪霁寒威峻：雪停后，山中寒气逼人，山峰高耸入云。 2. 山空晚色新：山间空旷，夜晚的景色清新宁静。 3. 我来何所羡：我到这里来没有什么可羡慕的。 4. 一夕暂闲身：短暂的休息让我暂时忘记了烦恼。 5. 法鼓震虚空：寺庙里的法鼓声震撼天地。 6. 灵岩绍祖风：灵岩寺继承和弘扬了祖先的佛教传统。 7. 老僧禅定后：在禅定之后的老僧，即指僧人。 8. 龙虎自相逢：山中的龙和虎相遇。
这首诗是宋代的王洋所作，描述了三状元所在的三处地方。 翀峰龟岭与龙屿，三处山川实壮哉。 “翀峰龟岭”指的是三个山峰的名字，分别是翀峰、龟岭和龙屿。这三座山都是壮丽的山峰。 相去之间不百里，七年三度状元来。 这三座山之间的距离并不是一百里那么远，但是每年却有三次状元从这三座山中走出。这里的“状元”是指考取了状元的人。 注释： - 翀峰：指山峰的名字，翀在这里是形容山峰高耸入云的意思。 -
