真德秀

好为明时立隽功出自《赠夏宗禹》，好为明时立隽功的作者是：真德秀。 好为明时立隽功是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 好为明时立隽功的释义是：立功于明时，成就卓越的功业。 好为明时立隽功是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 好为明时立隽功的拼音读音是：hǎo wèi míng shí lì juàn gōng。 好为明时立隽功是《赠夏宗禹》的第2句。 好为明时立隽功的上半句是：虎头自合取侯封。

虎头自合取侯封出自《赠夏宗禹》，虎头自合取侯封的作者是：真德秀。 虎头自合取侯封是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 虎头自合取侯封的释义是：“虎头自合取侯封”意指夏宗禹英勇威猛，如同虎头，注定会得到侯爵的封号。这里用“虎头”比喻夏宗禹的勇猛形象，而“自合取侯封”则表示他注定会获得高官厚禄。 虎头自合取侯封是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 虎头自合取侯封的拼音读音是：hǔ tóu zì hé

维摩庞老又何曾出自《净豁持钵求度为说偈言》，维摩庞老又何曾的作者是：真德秀。 维摩庞老又何曾是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 维摩庞老又何曾的释义是：此句“维摩庞老又何曾”中的“维摩庞老”指的是佛教中的维摩诘和道教中的庞德公，这里的“又何曾”表达的是对这两位高人是否真正达到了无欲无求、超然物外的怀疑或反问，意味着诗人认为他们或许并没有真正做到如此境界。简而言之，这句话的释义是

必待方袍与圆顶出自《净豁持钵求度为说偈言》，必待方袍与圆顶的作者是：真德秀。 必待方袍与圆顶是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 必待方袍与圆顶的释义是：必待方袍与圆顶：指必须等到穿上僧袍、戴上僧帽，即成为僧侣才能求得度化。这里的“方袍”指的是僧袍，“圆顶”指的是僧帽，都是僧侣的象征。这句话强调了成为僧侣的身份和仪式感，意味着只有在正式成为僧侣之后，才有资格进行求度和说偈的修行。

五戒俱全俗里僧出自《净豁持钵求度为说偈言》，五戒俱全俗里僧的作者是：真德秀。 五戒俱全俗里僧是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 五戒俱全俗里僧的释义是：“五戒俱全俗里僧”指在俗世中遵守五戒的僧人，意指那些在日常生活中也保持着佛教戒律的僧侣。这里的“五戒”指的是佛教的五条基本戒律，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这里的“俱全”表示全面遵守，而“俗里僧”则是指那些生活在俗世中的僧侣

一真不昧人中佛出自《净豁持钵求度为说偈言》，一真不昧人中佛的作者是：真德秀。 一真不昧人中佛是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 一真不昧人中佛的释义是：一真不昧：指真心不变，不染尘埃。 人中佛：指在人间修行成佛的人。 释义：指真心不变，不染尘埃的修行者在人间即可成佛。 一真不昧人中佛是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 一真不昧人中佛的拼音读音是：yī zhēn bù mèi rén

请君参取是耶非出自《题黄氏贫乐斋》，请君参取是耶非的作者是：真德秀。 请君参取是耶非是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 请君参取是耶非的释义是：请君参取是耶非：请各位读者参与讨论，判断这首诗表达的是正确的观点还是错误的观点。 请君参取是耶非是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 请君参取是耶非的拼音读音是：qǐng jūn cān qǔ shì yé fēi。

儒佛差殊真眇忽出自《题黄氏贫乐斋》，儒佛差殊真眇忽的作者是：真德秀。 儒佛差殊真眇忽是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 儒佛差殊真眇忽的释义是：儒佛差殊真眇忽：儒家与佛教在教义上存在差异，真理微妙而难以捉摸。 儒佛差殊真眇忽是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 儒佛差殊真眇忽的拼音读音是：rú fú chà shū zhēn miǎo hū。 儒佛差殊真眇忽是《题黄氏贫乐斋》的第3句。

认作玄关透悟机出自《题黄氏贫乐斋》，认作玄关透悟机的作者是：真德秀。 认作玄关透悟机是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 认作玄关透悟机的释义是：认作玄关透悟机，意指将玄妙之关隘视为领悟奥妙的关键途径。在这里，“玄关”指的是深奥的哲理或关键之处，“透悟”是指透彻地领悟，“机”则是指机要、关键。整句话的意思是将对深奥哲理的领悟视为关键所在。 认作玄关透悟机是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。

道乡曾举龙门话出自《题黄氏贫乐斋》，道乡曾举龙门话的作者是：真德秀。 道乡曾举龙门话是宋代诗人真德秀的作品，风格是：诗。 道乡曾举龙门话的释义是：道乡曾举龙门话：在道乡曾经谈论过龙门的故事。其中，“道乡”指道家所向往的理想之地，“举”表示提起或谈论，“龙门”则指古代科举制度中的进士及第，比喻高难度的成就。这句话比喻作者曾与某人谈论过关于功名利禄的话题。 道乡曾举龙门话是宋代诗人真德秀的作品